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[article]Afghanistan : quand « l’apartheid de genre » devient une loi d’État - In : THE CONVERSATION, 21 mars 2026 (21/03/2026), 21/03/2026,
Depuis le retour des talibans au pouvoir le 15 août 2021, la condition des femmes en Afghanistan n’a cessé de se dégrader. Le 4 janvier 2026, le régime a promulgué un nouveau code pénal fondé sur une interprétation rigide et littéraliste de la loi islamique, qui légalise certaines formes de violence domestique et restreignent fortement les libertés des femmes, tout en renforçant l’impunité des auteurs. Dans ce contexte, la situation des femmes afghanes apparaît particulièrement préoccupante et de nombreuses ONG alertent sur le risque accru de détention arbitraire et de violences à l’égard des femmes. https://theconversation.com/afghanistan-quand-lapartheid-de-genre-devient-une-loi-detat-278395
[article]Beyond “Christian genocide”: The real roots of criminal violence in Nigeria - In : THE NEW HUMANITARIAN, March 5, 2026 (05/03/2026), 05/03/2026,
Le Nigeria connaît l'une des pires vagues d'enlèvements et de violence de son histoire récente. Les systèmes affaiblis de gouvernance locale, en particulier dans le Nord rural dont les moyens de subsistance sont de plus en plus fragiles, ne parviennent pas à enrayer la violence armée et la criminalité, notamment à l'encontre des communautés chrétiennes. Bien que cette violence soit souvent considérée comme une conséquence de la montée des conflits interreligieux entre chrétien·nes et musulman·es, les acteur·rices et observateur·rices de terrain alertent sur des racines ancrées dans les problèmes structurels et sociaux. La seule vraie façon d'enrayer les enlèvements et la criminalité est d’améliorer les conditions économiques, de réduire le chômage et de freiner l’inflation. https://www.thenewhumanitarian.org/analysis/2026/03/05/beyond-christian-genocide-real-roots-criminal-violence-nigeria
[article]Israël. La victoire du kahanisme au sein de l’État - In : ORIENT XXI, 3 mars 2026 (03/03/2026), 03/03/2026,
Israël traverse une mutation idéologique et institutionnelle qui menace de transformer la nature même de sa souveraineté. Pendant des décennies, la religion a été une composante, certes centrale mais partielle, de l’identité israélienne. Autrefois délogé de la Knesset (le Parlement israélien), le kahanisme, courant extrémiste religieux suprémaciste, irrigue à nouveau le champ politique. En portant la promesse de l’exclusivité ethno-religieuse juive sioniste, cette idéologie ne se conçoit pas sans la violence, en particulier la violence d’État, dont les Palestinien·nes sont les victimes fondamentales et dont les Israélien·nes seront demain les cibles collatérales. https://orientxxi.info/Israel-La-victoire-du-kahanisme-au-sein-de-l-Etat
[article]Who owns Ghana’s mission schools? - In : AFRICA IS A COUNTRY, February 11, 2026 (11/02/2026), 11/02/2026,
Fonctionnant selon des règles méthodistes, de nombreuses écoles du Ghana doivent leur fondation à des missions chrétiennes qui ont accompagné la colonisation européenne. Aujourd'hui, plusieurs plaintes déposées auprès du tribunal ont conduit le pays à ordonner au Service d’éducation national "d’adopter des directives conformes à la Constitution pour la réglementation de la pratique religieuse et du respect de toutes les écoles publiques au Ghana", afin de respecter les droits humains constitutionnels des élèves musulman·es. Ce défi constitutionnel sur la pratique religieuse met en lumière la politique néocoloniale non résolue des écoles fondées par les missions chrétiennes au Ghana. https://africasacountry.com/2026/02/who-owns-ghanas-mission-schools
[article]L’inévitable transition en Iran - In : ORIENT XXI, 12 janvier 2026 (12/01/2026), 12/01/2026,
Depuis près d’un demi-siècle, on annonce comme imminente la fin de la République islamique d'Iran. Mais jamais jusque-là n’ont été réunies les forces de contestation, souvent contradictoires, qui avaient créé en 1979 un consensus pour renverser le chah. Malgré la répression toujours violente, les révoltes populaires sont incessantes, mais dispersées sur le plan géographique ou social, autour de revendications ponctuelles, sans vraiment inquiéter le pouvoir en place. Cependant, cette dernière révolte, initiée en décembre 2025 par les petits commerçants et les chefs de famille modestes contre l’hyperinflation et la corruption des élites, est différente des précédentes. Les revendications économiques sont directement liées à la structure politique de la République islamique. Malgré la répression, les manifestations s’étendent. Cependant, les scénarios de sortie de crise restent incertains et multiples : une intervention militaire étasunienne ? Le retour du fils du chah souhaité par Israël ? L’effondrement interne qui déboucherait sur un chaos ou l’émergence d’un homme fort à l’intérieur du régime ? https://orientxxi.info/L-inevitable-transition-en-Iran
Depuis le milieu des années 2010 - et après le paradigme du développement durable -, la notion de résilience occupe une place centrale dans le domaine de l'ingénierie du développement. Elle correspond à la fois à un état et à un processus caractérisé par la capacité à faire face et à se relever d'un choc ou d'une crise comme l'a théorisé le médecin neuro-psychiatre Boris Cyrulnik. La résilience irrigue désormais presque tout le champ d'analyse et de réponse aux crises globales et plus particulièrement celui de l'aide au développement et de la sécurité humaine. Cependant cet usage ne fait pas l'unanimité dans la mesure où elle accompagne le néo-libéralisme. En s'appuyant sur la notion d'anthropocène qui renvoie à la relation fondamentale sociétés/nature, le dossier envisage des cas de résilience dans des communautés traditionnelles où la solidarité s'exerce pour défendre les biens communs, exemples : la répartition de l'eau dans les oasis marocaines menacée par le changement climatique, lutte contre la dépossession des terres au Maroc et au Soudan, défense des paysannes mapuche au Chili. À une autre échelle, la résilience concerne la résistance de l’État devant une catastrophe naturelle (séisme en Turquie) ou les tensions entre communautarisme et individualisme pour la gestion des forêts au Mexique.
Depuis la chute de l’URSS, l’Ouzbékistan, ancienne république socialiste d’Asie centrale, s’efforce de promouvoir sa propre identité islamique, à travers la mise en valeur d’un patrimoine culturel millénaire. Le futur Centre de la civilisation islamique de Tachkent compte devenir l’un des lieux culturels les plus importants du pays avec une portée diplomatique islamique assumée. Samarcande, l’ancienne capitale de l’empire de Tamerlan, a été désignée "capitale culturelle du monde islamique" par l’Organisation islamique pour l’éducation, les sciences et la culture (Icesco) en mai 2025. Toutefois, bien que "la religion soit formellement séparée du gouvernement" selon la Constitution ouzbèke, ce renouveau religieux s’accompagne d’un étroit contrôle de l’État, notamment des réseaux sociaux, sous couvert de lutte contre l’extrémisme islamiste. https://orientxxi.info/En-Ouzbekistan-un-renouveau-islamique-sous-controle-strict
[article]Le Mali bientôt sous contrôle djihadiste ? Analyse d’une rhétorique alarmiste - In : THE CONVERSATION, 6 novembre 2025 (06/11/2025), 06/11/2025,
En septembre 2025, le Groupe de soutien à l’islam et aux musulmans (JNIM) a annoncé un embargo sur le carburant dans la capitale malienne Bamako, en menant des attaques répétées contre les convois de camions-citernes reliant Dakar à Abidjan. Cette situation a entraîné des conséquences particulièrement graves, le carburant étant au cœur de toutes les activités du pays. Ce climat de crise nourrit certaines hypothèses les plus alarmistes dans les pays occidentaux, selon lesquelles "Al-Qaida serait sur le point de prendre le contrôle du pays". Dans la foulée, plusieurs gouvernements ont appelé leurs ressortissants à quitter immédiatement le Mali. Selon l'auteur, l’annonce alarmiste d’une éventuelle prise de pouvoir du Mali par ce groupe revient à accorder une importance excessive aux conséquences d’une crise ponctuelle, plutôt qu’à une évaluation globale des actions du JNIM, des capacités réelles de sa force militaire et de son "désir" de s'emparer du pouvoir. https://theconversation.com/le-mali-bientot-sous-controle-djihadiste-analyse-dune-rhetorique-alarmiste-269009
[article]De l’Algérie coloniale aux experts médiatiques, une histoire du gouvernement de l’islam en France - In : THE CONVERSATION, 28 octobre 2025 (28/10/2025), 28/10/2025,
Depuis une trentaine d’années, différentes étapes ont jalonné le "gouvernement de l’islam" en France, passant par un processus d’institutionnalisation de cette religion, à travers l'adoption de plusieurs lois concernant l'encadrement de la pratique religieuse. À rebours du principe de laïcité, l'État français cherche à encadrer l’expression publique de la foi musulmane, dont certains procédés trouvent leurs origines dans le passé colonial de la France, notamment en Algérie. Ce gouvernement de l'islam se renforce au sein d'une société française où règne un climat anxiogène par rapport à l’islam, sur fond d'influence des médias et de dérive autoritaire de la République. https://theconversation.com/de-lalgerie-coloniale-aux-experts-mediatiques-une-histoire-du-gouvernement-de-lislam-en-france-257041
Parallèlement à des coopérations financières et sécuritaires très médiatisées, l’accord entre Israël et les Émirats arabes unis s’est accompagné de projets de diplomatie culturelle visant à rendre les accords d'Abraham politiquement corrects. Une série d'initiatives culturelles ont ainsi vu le jour, pour ne pas enfermer les accords dans un alignement stratégique régional mais les présenter comme une réconciliation judéo-musulmane, sous forme d'un dialogue interconfessionnel ayant pour objectif la coexistence des communautés de foi, dans une volonté de paix. https://www.merip.org/2025/10/identity-and-cultural-diplomacy-of-the-abraham-accords/
[article]Brûler les camps. La résilience djihadiste dans le bassin du lac Tchad - In : AFRIQUE XXI, 15 septembre 2025 (15/09/2025), 15/09/2025,
Si l’attention internationale se concentre actuellement sur les activités djihadistes dans le Sahel central et leur éventuelle extension vers le sud, le bassin du lac Tchad reste un foyer majeur de violence djihadiste. Les deux factions du mouvement djihadiste souvent désigné sous le nom de Boko Haram, dont la plus violente est la Province de l’État islamique en Afrique de l’Ouest, poursuivent leurs attaques et opérations de guérilla contre les militaires, au Cameroun, Niger, Nigeria et Tchad, et contre les populations civiles, notamment en incendiant les camps de réfugié·es. https://afriquexxi.info/Bruler-les-camps-La-resilience-djihadiste-dans-le-bassin-du-lac-Tchad
En Syrie, dans son reportage, l'envoyé spécial du monde décrit l'état d'incertitude dans lequel vivent les Syrien.nes depuis la chute de Bachar Al-Assad. L'espoir de retrouver un état de droit n'efface pas la crainte de subir un nouvel autoritarisme où la majorité sunnite imposerait sa loi aux minorités religieuses comme les Druzes et les Alaouites. Fin manœuvrier, le président Ahmed Al-Charaa sait qu'il doit donner des gages de tolérance pour rassurer les capitales occidentales.
Au Sahel, douze ans après l'opération Serval lancée par la France pour stopper l'avancée des groupes djihadistes au Mali, aucune intervention n'a réussi à enrayer la violence de plus en plus meurtrière. La région est maintenant secouée de crises répétées qui ignorent les frontières nationales. Une vague de putschs (Mali, Burkina Faso, Niger) a porté au pouvoir des juntes militaires aussi solidaires entre elles qu'inefficaces contre les groupes islamistes, en dépit de leur promesse de rétablir la paix et l'autorité de l’État.
La décroissance fait peur. Elle apparaît comme un renoncement au confort et à un mode de vie où la croyance en la toute- puissance de la technique serait gage d'un "progrès" continu. Alain Gras insiste sur l'importance de la transformation des imaginaires pour faire de la décroissance, non plus une réalité subie, désormais proche et menaçante, mais un choix de vie.
L'article trace la généalogie de la pensée de la décroissance, dans la filiation des penseurs anarchistes ou libertaires, avec cependant le choix, plutôt que de la révolution, d'une évolution par l'exemple, à partir des expériences du présent.
En Colombie, à partir des années 1980, les églises évangéliques profitant du recul de l'influence catholique, sont passées d'une marginalité politique à une volonté de peser sur les débats politiques et sociaux. Ainsi, elles impulsent les mouvements réactionnaires en s'alliant à l'extrême droite et aux droites traditionnelles.Elles sont des acteurs de premier plan du "blacklash" en Colombie.
[article]ChatGPT à l’université : pourquoi encadrer vaut mieux qu’interdire ou laisser-faire EL HALABI, Malak - In : THE CONVERSATION, 23 juin 2025 (23/06/2025), 23/06/2025,
L’intelligence artificielle (IA) générative offre des perspectives prometteuses dans les établissements d’enseignement supérieur : innovation pédagogique, personnalisation des apprentissages, gain de temps et stimulation de la créativité. Cependant, elle pose de sérieuses inquiétudes éthiques : risque de triche, manque d’esprit critique, problèmes d’inégalités d’accès ou encore perte du sens de l’effort. Depuis l’arrivée de ChatGPT dans l'enseignement supérieur, les écoles et universités se retrouvent face à un défi de taille : comment intégrer ces outils sans compromettre leurs principes éducatifs fondamentaux ? Faut-il interdire ces technologies, les autoriser librement ou encadrer leur usage ? Et comment ? L'article pointe un paradoxe : lorsque les étudiant·es sont autorisé·es à utiliser librement ChatGPT et d’autres IA génératives, l’établissement est perçu comme plus innovant, mais ses pratiques sont jugées moins éthiques ; à l’inverse, une interdiction totale est considérée comme rassurante au niveau éthique, mais au prix d’une image ringarde. https://theconversation.com/chatgpt-a-luniversite-pourquoi-encadrer-vaut-mieux-quinterdire-ou-laisser-faire-257364
[article]Jordanie. Malgré leur interdiction, les Frères musulmans toujours présents - In : ORIENT XXI, 19 juin 2025 (19/06/2025), 19/06/2025,
L’interdiction des Frères musulmans annoncée par le gouvernement jordanien en avril 2025, faisant suite à l'arrestation de personnes soupçonnées de préparer des opérations terroristes, confirme l’influence de la géopolitique régionale sur la politique intérieure du royaume de Jordanie. Soucieux de maintenir sa réputation de stabilité, le pouvoir jordanien est pourtant confronté à une contestation populaire liée aux enjeux de la question palestinienne et de la lutte contre la domination occidentale. Si l’interdiction des Frères musulmans transcende la Jordanie et le Proche-Orient, le cas jordanien reste ambivalent. En effet, l’interdiction du mouvement ne vaut pas pour le Front d’action islamique (FAI), sa branche politique. Les implications à long terme de la décision jordanienne dépendent dès lors de la définition restrictive ou extensive qu’en donnent les autorités. https://orientxxi.info/magazine/jordanie-malgre-leur-interdiction-les-freres-musulmans-toujours-presents,8235
[article]Sahel. Les djihads concurrents d’Al-Qaida et de l’État islamique - In : AFRIQUE XXI, 2 juin 2025 (02/06/2025), 02/06/2025,
Depuis fin 2019, les deux branches héritières du djihad international, le Groupe de soutien à l’islam et aux musulmans (GSIM) et l’État islamique au Sahel (EIS), combattent pour le contrôle du Sahel central. Aujourd'hui, ces filiales sahéliennes d’Al-Qaïda et de l’État islamique (EI) se disputent l’adhésion et la soumission des populations, au nom de deux idéologies politiques et religieuses voisines mais divergentes. L’émergence de leur rivalité armée a mis en évidence les particularités de chacune, notamment idéologiques (application ou non de la Charia) et sociales (aide aux populations locales). L'article revient sur leurs fondements idéologiques et doctrinaires respectifs, qui permettent de comprendre les aspects de leurs ressemblances et dissemblances, souvent difficiles à interpréter sur le terrain des opérations armées. https://afriquexxi.info/Sahel-Les-djihads-concurrents-d-Al-Qaida-et-de-l-Etat-islamique
[article]Yémen : comment les Houthis forment une génération de combattants - In : THE CONVERSATION, 12 mai 2025 (12/05/2025), 12/05/2025,
Depuis leurs attaques en mer Rouge, de nombreux pays ont inscrit les Houthis sur la liste des organisations terroristes internationales. En réponse, des manifestations massives sont organisées chaque semaine dans la capitale yéménite, Sanaa, en soutien à la cause palestinienne et pour dénoncer les ingérences états-uniennes au Moyen-Orient. Tandis que l’attention médiatique se focalise sur ces tensions géopolitiques, un autre aspect du pouvoir houthi reste largement ignoré : sa politique éducative. À l’initiative de Yahia al-Houthi, ministre de l’Éducation en fonction jusqu’en août 2024, les Houthis ont impulsé une réforme générale du système éducatif, pour former une génération de révolutionnaires prêts au combat, que les Houthis nomment "la génération du cri" (jīl al-ṣarkha). https://theconversation.com/yemen-comment-les-houthis-forment-une-generation-de-combattants-254510
