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[enregistrement audio]Pour un récit partagé, les lieux de mémoire de la traite et de l'esclavage MAUDUIT, Xavier, TAFFIN, Dominique ; REGENT, Frédéric - PARIS : SOCIETE NATIONALE DE RADIODIFFUSION RADIO FRANCE, 2023/04/13, 59 mn.
Quels lieux de mémoire pour la traite et l’esclavage ? Comment une politique mémorielle s'est-elle mise en place en France, en Afrique et dans les différents départements d'outre-mer? Quel rôle jouent la société civile et les pouvoirs publics dans l’animation de cette mémoire ? L'émission apporte un éclairage pluriel sur les représentations à différentes époques de l'abolitionniste Victor Schoelcher, sur la création de lieux de mémoire, matériels et immatériels.
Public :
https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/le-cours-de-l-histoire/un-recit-partage-les-lieux-de-memoire-de-la-traite-et-de-l-esclavage-4968120
[enregistrement audio]Christophe Colomb, quoi de nouveau sous le soleil ? BLAIS, Hélène, ESCAMILLA, Michèle - PARIS : SOCIETE NATIONALE DE RADIODIFFUSION RADIO FRANCE, 2023/04/02, 58 mn.
La biographie de Christophe Colomb, un des personnages historiques les plus connus mondialement, reste incertaine sur de nombreux points. La recherche historique récente requestionne les représentations de ce personnage selon les époques et les pays, en l'étudiant dans le contexte historique ibérique et méditerranéen au quinzième siècle, en fonction d'une histoire mondiale et non plus centrée sur l'Europe et la chrétienté. L'émission aborde les notions de grandes découvertes et de rencontres entre deux mondes, l'histoire de la cartographie et de la navigation, les liens entre politique, science et religion, entre mysticisme et aventure, entre exploration, colonisation, esclavage et domination sur le monde et la nature. Elle présente aussi les liens entre Christophe Colomb et Bartholomé de Las Casas.
Public :
https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/le-cours-de-l-histoire/christophe-colomb-quoi-de-nouveau-sous-le-soleil-3616110
[enregistrement audio]Ukraine-Russie : un nouveau rapport de force ? ERNER, Guillaume, - PARIS : SOCIETE NATIONALE DE RADIODIFFUSION RADIO FRANCE, 2022/09/14, 41 mn.
Pierre Servent fait le point sur la situation militaire au moment de la contre offensive ukrainienne de septembre 2022.
Anna Colin-Lebedev rappelle l'histoire complexe entre Russie, Ukraine et URSS, la mémoire et l'histoire de la guerre de 1939-1945 instrumentalisée par le pouvoir poutinien, analyse l'extrême violence des guerres en Tchétchénie, Yougoslavie, Syrie qui visaient toutes les populations civiles autant que les militaires et s'interroge sur l'opinion réelle de la société civile russe.
Edwy Plenel rappelle les pratiques criminelles lors des guerres sous Staline comme sous Poutine, plaide pour l'anti-impérialisme et l'internationalisme contre tout campisme, et appelle mouvement de solidarité avec les opposants et dissidents russes, contre le pouvoir russe issu du stalinisme et proche de l'extrême droite.
Public :
https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/l-invite-e-des-matins/ukraine-russie-un-nouveau-rapport-de-force-9426207
[enregistrement audio]Tirailleurs sénégalais, les colonies au service de la France MAUDUIT, Xavier, GUYON, Anthony - PARIS : SOCIETE NATIONALE DE RADIODIFFUSION RADIO FRANCE, 2022/06/30, 52 mn.
Créé en 1857, le corps des tirailleurs sénégalais recrute des combattants subsahariens pour faciliter l’implantation française en Afrique et participer à l’expansion de son empire colonial. Les soldats sont originaires de diverses régions d’Afrique et parlent souvent des langues différentes. Seuls soldats subsahariens à avoir combattu sur le sol européen lors des deux conflits mondiaux, leur histoire est souvent relatée par le biais de grands événements sur les champs de bataille. L'accès aux archives met en lumière la complexité des relations de ces soldats issus des territoires africains colonisés avec l’autorité métropolitaine. (D'après le résumé de l'éditeur).
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https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/le-cours-de-l-histoire/tirailleurs-senegalais-les-colonies-au-service-de-la-france-7091039
L’histoire médiévale du continent africain reste largement méconnue, entre sources souvent lacunaires, tradition orale peu fiable, et biais idéologiques orientalistes et coloniaux. De puissants empires ont marqué leurs contemporains et sont aujourd’hui parfois instrumentalisés au service d’un certain roman national.
L’empire du Mali du XIIIe au XVe siècle a su se projeter au-delà de ses frontières et créer un réseau commercial, culturel et diplomatique puissant. Du pèlerinage au Caire et à la Mecque du richissime Mansa Moussa à la venue du voyageur Ibn Battuta, la mémoire de ce sultanat n’en finit pas de fasciner les historiens d’Afrique de l’Ouest et d’ailleurs. Le royaume d’Éthiopie, chrétien depuis le IVe siècle, réunit des musulmans, des fidèles de religions locales dites "païennes", des orthodoxes. L’archéologie témoigne d’un syncrétisme important entre les différentes croyances, les symboles, les images pour former un puissant empire multiconfessionnel. (D'après le résumé de l'éditeur).
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https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/le-cours-de-l-histoire/du-royaume-d-ethiopie-au-sultanat-du-mali-une-histoire-qui-ne-manque-pas-de-sahel-7286484
Les sociétés africaines ont un passé et une histoire. Les sources se trouvent en Afrique, en Europe, en Amérique : sources arabes extérieures, chroniques plus tardives produites localement, sources orales, toponymie, histoire universitaire, linguistique, archéologie. L'histoire de l'Afrique invite à repenser la façon même d’écrire l’histoire aujourd’hui. (D'après le résumé de l'éditeur).
Public :
https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/le-cours-de-l-histoire/penser-l-histoire-de-l-afrique-avec-francois-xavier-fauvelle-3745143
L’histoire est partout dans les romans de Fatou Diome. Les traditions animistes de son enfance sénégalaise croisent l’histoire politique et littéraire de la France des Lumières. Ces deux mémoires se mêlent sans jamais s’affronter, et s’enrichissent mutuellement à l’image de l’identité duale de l'écrivaine. La langue elle-même est dépositaire de cette histoire plurielle : la musicalité du wolof et du sérère rencontre sans peine le vocabulaire et les structures de phrases complexes du français. L’histoire coloniale doit être apprise, transmise et regardée en face, sans pour autant rester prisonniers du passé. Après la décolonisation de la pensée permise par les figures de proue de la Négritude, Fatou Diome prône aujourd’hui le temps du dialogue et de l’universalisme. Les discriminations envers les femmes, les étrangers, les minorités ethniques et religieuses sont présentes dans toutes les cultures et communautés. (D'après le résumé de l'éditeur).
Public :
https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/le-cours-de-l-histoire/fatou-diome-folle-d-histoire-7274283
Le 18 mars 1962, les accords d’Évian mettent un terme à cent-trente-deux ans de colonisation française en Algérie, ainsi qu’aux affrontements entre nationalistes et combattants français. La suite de l’année 1962 est marquée par une série de festivités et par de grandes effusions de joie, puis par une violente crise politique avant la mise en place d'institutions pérennes. Cette année a souvent été étudiée et expliquée d’un point de vue politique et militaire. Quelle mémoire les souvenirs, les chants, les journaux intimes, les slogans, les vêtements nous transmettent-ils ? Comment documenter et transmettre une histoire aussi sensible ? Comment concilier les récits des Algériens, des pieds-noirs, des métropolitains et des juifs d’Algérie jusqu’à reconstituer une histoire populaire qui ne laisse aucun acteur de côté ? (D'après le résumé de l'éditeur).
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https://www.franceculture.fr/emissions/le-cours-de-l-histoire/ecrire-l-histoire-populaire-et-sensible-de-la-guerre-d-algerie
L'émission évoque l'histoire du quartier maghrébin de Jérusalem, fondé en 1187 par Saladin et son fils. Ce quartier accueille pendant près de huit cents ans des pèlerins venus du Maroc, d’Algérie et de Tunisie. La recherche et l'analyse des archives ottomanes, françaises et israéliennes montrent l'importance de ce quartier dans le jeu complexe des différents pouvoirs sur Jérusalem. Elle retrace comment se créent les traditions et les sanctuarisations, et rappelle le rôle de la France coloniale comme protectrice des intérêts des Maghrébins de Jérusalem entre 1948 et 1967. Enfin, elle retrace comment, dans la nuit du 10 au 11 juin 1967, ces quelques centaines d’habitants sont forcées par les autorités israéliennes de quitter les lieux. Le 11 juin, les bulldozers rasent toute trace d’existence de ce quartier pour créer l'esplanade du Mur des Lamentations.
Public :
https://www.franceculture.fr/emissions/le-cours-de-l-histoire/le-quartier-maghrebin-de-jerusalem-mille-ans-de-coexistence-religieuse
Xavier Mauduit ouvre le débat sur la situation des hommes et des femmes de couleur qui résident en France avant l’abolition de l’esclavage notamment à Paris, Nantes, Bordeaux. Julie Duprat, archiviste paléographe, mentionne la présence de 18 000 personnes de couleur en France au début du XVIIIe, majoritairement des esclaves et des libres de couleur, c'est-à-dire des personnes afro-descendantes ayant un statut de libre. Doan Bui, rédactrice en chef du numéro hors-série de L’Obs : “Esclavage, une histoire française" souligne l'importance du souvenir de l'esclavage et de la parole aux esclaves. Bernard Gainot, maître de conférences en histoire moderne, porte la réflexion sur l'empire colonial afin de comprendre la violence faite aux gens de couleur en métropole. Il mentionne également la présence des Noirs dans l'armée avant l'abolition de l'esclavage. Des lectures de documents illustrent les débats.
Public :
https://www.franceculture.fr/emissions/le-cours-de-lhistoire/etre-noir-en-france-avant-labolition-de-lesclavage
Est-il possible de définir le jazz ? L'exemple de John Coltrane montre que les dimensions politique et spirituelle du jazz sont intimement liées, pendant la lutte pour les droits civiques comme dans les negro-spirituals. Monk et Coltrane font référence à Pythagore qui reliait les vibrations harmoniques à l’harmonie des sphères et des planètes. Coltrane revendique aussi l'héritage de son grand'père, pasteur méthodiste de Caroline du Nord ayant participé à un réseau abolitionniste d'aide aux esclaves fugitifs. Le jazz est un acte de résistance contre la primauté de l’écrit sur l’oralité et l'improvisation. Coltrane est également très influencé par le blues, basé sur la répétition, les musiques traditionnelles du monde entier, le retour à la modalité, la revendication d'un imaginaire africain réinventé. La musique de jazz, à l'origine très localisée et très communautaire, est devenue universelle selon le phénomène de créolisation défini par Édouard Glissant et Souleymane Bachir Diagne. Cette créolisation ne doit pas être confondue avec le phénomène de "black face", mais le black face a lui-même été "retourné" et utilisé par des artistes afro-américains pour pouvoir s'exprimer et revendiquer leurs droits à une certaine époque.
Public :
https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/les-chemins-de-la-philosophie/raphael-imbert-jazzman-le-jazz-est-un-acte-de-resistance-politique-et-spirituel-7062701
Le jean est le vêtement le plus polluant. Des grandes marques tentent de produire des jeans dans de meilleures conditions sociales et environnementales. Cette émission enquête sur ces tentatives, en Turquie, mais aussi en Lozère où une entreprise vend des jeans 100% fabriqués en France.
Public :
https://www.franceinter.fr/emissions/interception/interception-27-octobre-2019
Cette émission de radio retrace la tragédie du Rana Plaza et ses suites. La première partie de l’émission est illustrée par des archives sonores. La seconde partie est un entretien avec Nayla Ajaltouni, coordinatrice du collectif "Éthique sur l’étiquette".
Public :
https://www.franceinter.fr/emissions/affaires-sensibles/affaires-sensibles-20-novembre-2018
[texte imprimé]La fracture KEPEL, Gilles, - PARIS : GALLIMARD, 2016/10, 275 P.
En France, l'objectif des provocations meurtrières des Djihadistes est de fracturer la société française par une guerre civile larvée, dressant, au nom d'une religion dévoyée, un nouveau prolétariat d'enfants d'immigrés contre les classes moyennes. Les djihadistes tentent d'embrigader les musulmans de France qui leur sont majoritairement hostiles, utilisant le prétexte de l'"islamophobie" et œuvrant pour exciter celle-ci et développer le sentiment de victimisation des musulmans
Les politiciens tombent dans le piège des terroristes quand ils font de la sécurité leur fonds de commerce électoral.
Emmanuel Laurentin et Séverine Liatard s'entretiennent avec Frédéric Régent, maître de conférences en histoire moderne à l’Université de Paris, spécialiste de l’histoire de l’esclavage, Christine Chivallon, géographe et anthropologue, et Céline Flory, historienne. Ils explicitent et conceptualisent les typologies des résistances collectives, comme : le marronnage, et les révoltes qui précèdent l'abolition de l'esclavage aux Antilles. Leurs propos sont appuyés à travers le commentaire de leurs oeuvres respectives : "L'esclavage, du souvenir de la mémoire", de Christine Chivallon, "Esclavage, métissage, liberté, révolution française en Guadeloupe" et "Libres et sans fers. Paroles d'esclaves", de Frédéric Régent, "De l'esclavage à la liberté forcée", de Céline Flory.
Public :
https://www.franceculture.fr/emissions/la-fabrique-de-lhistoire/esclavage-les-revoltes-et-les-resistances
Ce documentaire propose une visite radiophonique du Mémorial ACTe inauguré à Pointe-à-Pitre en 2015, espace culturel dédié à la mémoire collective et à l’histoire de l’esclavage et de la Traite. Cette promenade permet de retracer la genèse du projet et de s’interroger sur les registres mémoriels relatifs à l’esclavage et sur les dispositifs de patrimonialisation en Guadeloupe et au niveau international. (D'après le résumé de l'éditeur).
Public :
https://www.franceculture.fr/emissions/la-fabrique-de-l-histoire/esclavage-34
Dans un processus à la fois national et global, l'histoire et la mémoire de l'esclavage ont été récemment transfigurées, réinterprétées, symbolisées, matérialisées dans l’espace public en Europe, dans les Amériques et en Afrique. Peut-on parler de leur patrimonialisation ? Emmanuel Laurentin et Séverine Liatard s'entretiennent avec Myriam Cottias, présidente du Comité national pour la mémoire et l’histoire de l’esclavage (CNMHE), Pascal Liévaux, chef du département du pilotage de la recherche et de la politique scientifique, direction générale des patrimoines, ministère de la Culture et de la Communication, et Sarah Abel, doctorante au Centre international de recherches sur les esclavages.
Public :
https://www.franceculture.fr/emissions/la-fabrique-de-l-histoire/esclavage-24
Emmanuel Laurentin et Séverine Liatard s'entretiennent avec Gaetano Garcia, professeur d'ethnologie sur le croisement des mémoires de la traite et des cultes voduns au Bénin.
Public :
https://www.franceculture.fr/emissions/la-fabrique-de-l-histoire/esclavage-14
"Depuis que le monde est monde, l’Homme s’est déplacé, bon an, mal an, sur notre petite planète. Ces émissions suivent les traces des « Hommes aux semelles de vent » dans une épopée sonore entre documentaire et fiction : autour de lectures, d'archives, d'ambiances et de musiques d'époque, scientifiques et comédiens font plonger dans la grande Histoire de la mobilité humaine et invitent à la rencontre des migrants de tous pays qui ont façonné le visage toujours changeant de nos cultures, de nos frontières et de nos identités." (D'après le résumé de l'éditeur).
Public :
https://www.franceculture.fr/emissions/les-hommes-aux-semelles-de-vent
[texte imprimé]Chroniques du ciel et de la vie REEVES, Hubert, - PARIS : SEUIL, 2005/03, 201 P.
Chaque texte traite de l’agression que l’humanité fait subir à la nature, menaçant par contrecoup son propre devenir. Hubert Reeves y illustre les liens de solidarité, physiques autant que symboliques, que l’on peut établir entre la vie sur terre et le cosmos. L'espoir ne peut naître qu'avec une conscience de la gravité de la situation et de la volonté d'efforts vigoureux pour panser les blessures que les humains ont infligées à la planète.
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75220 Paris Cedex 16
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