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[article]L'éducation est aussi une réponse humanitaire ! - In : LA LETTRE DE SOLIDARITÉ LAÏQUE, 3e trimestre 2025 (01/08/2025), N°90, P. 1-4
L'objectif de Solidarité Laïque est d'anticiper au maximum les conséquences des crises et des catastrophes, qu'elles soient politiques, sociales ou environnementales. Sous la forme d'une frise chronologique, cette Lettre revient sur les crises humanitaires majeures qui sont intervenues dans différentes régions du monde depuis 2019. Elle dresse le bilan des missions de soutien des équipes de Solidarité Laïque auprès des populations les plus démunies et des partenaires locaux, en faisant de l’éducation une priorité absolue. https://www.solidarite-laique.org/wp-content/uploads/2025/08/Solidarite-Laique_Lettre-N%C2%B090_Crise-apres-crise-on-ne-lache-rien.pdf
VOL. 26, N°2 - 2024/2 - Enjeux éthiques de la transition vers des systèmes alimentaires durables (Bulletin de ETHIQUE PUBLIQUE)
En Haïti, les systèmes alimentaires sont profondément marqués par des vulnérabilités multiples, héritées d’une histoire coloniale qui a façonné des rapports de dépendance persistants. L'article propose une analyse détaillée de ces fragilités, tout en cherchant à éclairer les réalités alimentaires haïtiennes, issues des dynamiques historiques de domination coloniale et d’extractivisme qui ont structuré le système actuel. Puis il mobilise l’éthique du "care" (soin) pour valoriser les savoirs locaux et les stratégies de résilience développées par les communautés marginalisées, telles que les jaden lakou (agroforesterie haïtienne traditionnelle). https://journals.openedition.org/ethiquepublique/8931#ftn1
Promoteur de la loi du 21 mai 2002 sur la reconnaissance de l’esclavage et la traite humaine comme crimes contre l’humanité, Jean-Marc Ayrault rappelle qu'il s’agissait à l'époque d’affirmer leur place dans la mémoire nationale française. La consécration par la représentation nationale a permis de passer de la reconnaissance symbolique aux actes, pour que soient imprimées dans la mémoire nationale non seulement la grandeur de l’abolition, mais aussi l’ampleur du crime auquel elle mettait fin. La mémoire française de l'esclavage est la présence vivante du passé dans le présent et recouvre quatre dimensions : le rappel de l’origine coloniale des outre-mer français dans le projet impérial de la France, la matrice du racisme et des discriminations contre les personnes afrodescendantes, le point de départ d’un rapport inégalitaire entre le Nord et le Sud, enfin un point de référence pour penser les luttes universelles pour la liberté, l’égalité et la fraternité. https://journals.openedition.org/socio/15743
[article]En Haïti, une rentrée scolaire en plein chaos ! - In : LA LETTRE DE SOLIDARITÉ LAÏQUE, 3e trimestre 2024 (01/08/2024), N°86, P. 1-4
En Haïti, la rentrée des classes est complexe en raison des crises multiples (humanitaire, migratoire, sécuritaire, sanitaire, économique, politique, écologique). Pour une éducation de qualité, l’école ne doit pas seulement être accessible physiquement, elle doit aussi être équipée, financée et sécurisée, avec des enseignant·es présent·es et compétent·es. Et pour bien apprendre, les enfants doivent être en bonne santé et avoir l’esprit disponible. Dans le grand sud haïtien, Solidarité Laïque agit en partenariat avec les communautés éducatives de 25 écoles publiques pour faire de l’école un vecteur d'autonomie, de lien social et de paix. https://www.solidarite-laique.org/wp-content/uploads/2024/09/Solidarite-Laique_Lettre-Haiti_aout_2024.pdf
Au début des années 1960, l’écrivain et ethnologue cubain Miguel Barnet a recueilli le témoignage d’un afrodescendant de 104 ans, Esteban Montejo. Le récit tiré de ces entretiens dépeint la condition misérable des "barracones", les baraques sommaires où vivaient les esclaves, le travail harassant dans la sucrerie de Flor de Sagua et les châtiments corporels infligés aux esclaves, y compris aux enfants, donnant une vision de la violence du système esclavagiste à Cuba. Ce document unique est également une source d’informations relatives à la vie quotidienne sur l’île à la fin du XIXe siècle, sur la pratique des religions afro-cubaines, notamment la santería, mais aussi sur la culture traditionnelle perpétuée par les afrodescendant·es cubain·es. https://courier.unesco.org/fr/articles/esteban-montejo-recit-du-dernier-esclave-cimarron-de-cuba
Pour s'opposer à la langue dominante des colonisateurs, les personnes colonisées ont développé une contre-culture et un contre-discours en sacralisant leurs propres langues, telles que le créole dans les Antilles françaises. Hélas cela a cautionné l’idée que l’on pouvait hiérarchiser les langues entre elles, faisant du français la langue de la "civilisation" par excellence. Patrick Chamoiseau, natif de la Martinique et héritier d'Aimé Césaire, a contribué à forger le concept de créolité, qui place la langue créole au cœur d’un projet d’émancipation et de réflexion sur le métissage des cultures. Il rappelle aussi qu’il n’existe pas de hiérarchie entre les langues et que l'humanité est riche de toutes les langues du monde. https://courier.unesco.org/fr/articles/patrick-chamoiseau-nous-devons-etre-riches-de-toutes-les-langues-du-monde
En 1994, l’UNESCO lançait le programme "Les Routes des personnes mises en esclavage" pour faire émerger la mémoire de cette tragédie humaine qui a provoqué la déportation, depuis l’Afrique vers les Amériques, de 12,5 millions d’hommes, de femmes et d’enfants, entre le XVIe et le milieu du XIXe siècle. Si la mémoire de la traite des esclaves africain·es bénéficie aujourd’hui d’une reconnaissance symbolique à travers des lois mémorielles et des commémorations, ses effets sont encore ressentis par les afrodescendant·es. Les mémoriaux et musées ont été organisés autour de l’abolition de l’esclavage mais les souffrances et l’injustice engendrées par l’histoire de l’esclavage n'ont pas été prises en compte. Les politiques publiques doivent désormais répondre aux demandes de justice et de réparation. https://courier.unesco.org/fr/articles/de-la-reconnaissance-politique-aux-demandes-de-justice
La République d'Haïti fait face à de multiples crises qui ont un impact direct sur sa population. Cet article vise à analyser les espaces, les acteurs et les dynamiques de l'approvisionnement alimentaire dans le pays, en se concentrant sur la commune de Saint-Raphaël, dans le département du Nord. Le travail de recherche met l'accent sur les "madan sara" (femmes entrepreneuses indépendantes, marchandes ambulantes), maillons essentiels de la dynamique d'approvisionnement alimentaire en Haïti, qui achètent les produits agricoles aux familles paysannes locales et les acheminent vers les villes. Elles établissent un lien vital entre les zones rurales et urbaines, avec une capacité exceptionnelle de résilience, dans un contexte national marqué par l'instabilité chronique. https://journals.openedition.org/confins/58095
[article]Comment apprendre quand la langue de l'école n'est pas celle de la maison ? - In : LA LETTRE DE SOLIDARITÉ LAÏQUE, 2e trimestre 2024 (02/05/2024), N°85, P. 1-4
Dans les pays où la coopération française est présente, notamment en Afrique subsaharienne et en Haïti, la langue d’enseignement n’est pas toujours la plus parlée, ce qui peut provoquer des ruptures éducatives et culturelles. Le français revêt des airs de "langue du colonisateur" ou de "langue d’élite", reléguant les langues locales et nationales au statut de dialectes. Peu de systèmes scolaires publics adoptent un bi-plurilinguisme qui prenne en compte les langues véhiculaires des élèves et des enseignant·es. À travers quelques exemples, cette Lettre montre qu'il est possible de défendre la reconnaissance des identités et d'intégrer les diversités linguistiques et culturelles dans les systèmes éducatifs. https://www.solidarite-laique.org/wp-content/uploads/2024/07/Solidarite-Laique_Lettre-Langues-et-langages_mai-2024.pdf
[document électronique]La crise haïtienne : violence des gangs et effondrement de l’État A l'encontre, Nueva Sociedad - PARIS : RITIMO, 2024/05/02,
Cet article s’intéresse à la crise politique actuelle en Haïti et tente de l'expliquer en déconstruisant les récits actuels. Il rétablit les faits et leurs articulations et analyse les enjeux présents. L’objectif est de mettre en lumière les enjeux et défis plus larges qui se cachent derrière l’image d’exceptionnalité de Haïti.
Public :
https://www.ritimo.org/La-crise-haitienne-violence-des-gangs-et-effondrement-de-l-Etat
[article]Le glyphosate réduit la biodiversité du sol et diminue la proportion d’espèces natives El JAOUHARI, Meryem - In : THE CONVERSATION, 8 avril 2024 (08/04/2024), 08/04/2024,
Le glyphosate est l’herbicide le plus utilisé dans le monde, pour tuer les "mauvaises herbes" et protéger les cultures. Le récent renouvellement de son autorisation par l’Union européenne a relancé les controverses. On parle beaucoup des effets du glyphosate sur la santé mais une étude récente menée en Martinique a permis de montrer ses effets dévastateurs sur la biodiversité (diminution de 21 % en moyenne dans les parcelles de banane fréquemment traitées au glyphosate). Étudier l’effet du glyphosate sur le terrain demeure compliqué car, souvent, les pratiques agricoles et les paramètres environnementaux interfèrent mais son impact sur les écosystèmes et la biodiversité est incontestable, notamment en raison de son mode d'épandage par pulvérisation qui a des conséquences néfastes sur la flore et la faune environnantes. https://theconversation.com/le-glyphosate-reduit-la-biodiversite-du-sol-et-diminue-la-proportion-despeces-natives-226580
[article]Haïti, la fin d’un État - In : THE CONVERSATION, 27 mars 2024 (27/03/2024), 27/03/2024,
Haïti, première république noire du monde, apparaît à nouveau dans l’actualité sous les traits d’une société en proie à la violence. Depuis l'assassinat du président Jovenel Moïse le 7 juillet 2021 dans des conditions non élucidées, les bandes armées font régner la terreur, ce qui a contraint plus de 350 000 personnes à fuir leur domicile. Et, depuis le 11 mars 2024, le pays est sans autorité légale, à la suite de la démission forcée du Premier ministre Ariel Henry, sous la pression des gangs qui ont pris le contrôle de plus de 80 % du territoire. L'article analyse la triple faillite de l’État haïtien : faillite écologique (séismes et catastrophes naturelles à répétition, impact du réchauffement climatique sur le littoral, déforestation) ; faillite économique (taux de chômage de 60 %, insuffisance alimentaire et risque de famine dus à la fragmentation du tissu foncier après le démantèlement des grandes plantations coloniales) ; faillite politique (dictature des Duvalier, récurrence des coups d'État militaires qui a conduit à l'abolition de l'armée et le contrôle du territoire par les gangs). https://theconversation.com/ha-ti-la-fin-dun-etat-226365
Manuela Royo est militante mapuche au Chili, Vandana Shiva est activiste indienne et Isis Labeau-Caberia est autrice martiniquaise. Elles se réclament d'un écoféminisme décolonial. Elles analysent l'exploitation conjointe du vivant et des femmes par un même système patriarcal et témoignent du colonialisme toujours à l’œuvre.
Ce rapport présente les 20 pays les plus exposés au risque de nouvelles urgences humanitaires pour l’année 2025. Il décrit les déséquilibres à l’origine des crises comme étant : plus de conflits, moins de diplomatie ; plus d’attaques contre les civils mais moins de sanctions ; plus d’émissions de carbone, mais moins de soutien au climat ; plus d’accumulation de richesses, mais moins de réduction de la pauvreté. Il en résulte non seulement une augmentation des besoins humanitaires mais aussi une concentration de ces besoins dans les contextes les plus fragiles de la planète.
Public :
https://www.rescue.org/sites/default/files/2024-12/CS2405-Watchlist-25-Report%20Final%20DIGI.pdf
[document électronique]Pour une filière cacao durable et équitable BOSCHER, Christophe, VALLEUR, Romain - LYON : AGRONOMES ET VETERINAIRES SANS FRONTIERES (AVSF), 2024/12, 10 P.
Agronomes et vétérinaires sans frontières (AVSF) est engagé en Afrique de l’Ouest, en Amérique du Sud, en Haïti et à Madagascar pour la filière cacao, auprès de familles paysannes et d'organisations de cacaoculteur·rices. Cette note technique vise à contribuer aux réflexions en faveur d'une filière cacao durable et équitable, en identifiant les défis majeurs, pour concilier développement économique et social et protection de l’environnement : intensification écologique de la cacaoculture en agroforesterie ; rémunération équitable des petit·es cacaoculteur·rices ; renforcement des organisations de producteur·rices pour conjuguer transition écologique et amélioration de la situation économique des familles ; adoption de politiques publiques ambitieuses, garantissant la durabilité de la filière.
Public :
https://www.avsf.org/app/uploads/2025/02/0225-NOTECACAO.pdf
[texte imprimé]S'aimer la terre : Défaire l'habiter colonial FERDINAND, Malcom, - PARIS : SEUIL, 2024, 608 P.
La pollution de la Martinique et de la Guadeloupe par le chlordécone est un désastre environnemental majeur, révélant les séquelles du colonialisme. Ce livre analyse cette catastrophe à travers une perspective décoloniale, explorant comment les pratiques coloniales ont conduit à une exploitation destructrice de la terre et à la déshumanisation des populations locales. Il met en lumière les luttes des Antillais·es pour renverser cet héritage, en proposant une nouvelle façon de se réapproprier leur territoire.
