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[article]Du Ghana aux États-Unis. Naissance d’un dialogue intellectuel noir panafricain - In : AFRIQUE XXI, 2 janvier 2026 (02/01/2026), 02/01/2026,
Après l’indépendance du Ghana en 1957, sous la présidence de Kwame Nkrumah (1957-1966), le pays devient un symbole d’émancipation pour le continent africain. Inspiré par les idéaux panafricains de Marcus Garvey (1887-1940) et William Edward Burghardt Du Bois (1868-1963), Nkrumah défend l’unité politique et économique de l’Afrique comme condition essentielle à sa libération du colonialisme et de l’impérialisme des puissances occidentales. Peu à peu, le Ghana devient le centre névralgique de la rencontre entre intellectuel·les africain·es et afro-américain·es, mais aussi le terreau d’une réflexion transatlantique sur la condition noire, allant des États-Unis à l’Afrique. https://afriquexxi.info/Du-Ghana-aux-Etats-Unis-Naissance-d-un-dialogue-intellectuel-noir-panafricain
[article]Beyond independence - In : AFRICA IS A COUNTRY, 1er décembre 2025 (01/12/2025), 01/12/2025,
Alors que l’Afrique célèbre les 65 ans de ses indépendances, le règlement postcolonial a rendu l’Afrique vulnérable aux conflits, aux pressions extérieures et à la dépendance intellectuelle néocoloniale. Aujourd'hui, seule une "voie révolutionnaire-pragmatique" peut assurer l’avenir du continent. L'Union africaine, créée comme une "révolution culturelle ancrée dans les faits historiques et une renaissance civilisationnelle", doit réinventer l'intégration régionale, donner la priorité à la dignité humaine des Africain·es et entreprendre une véritable décolonisation du savoir car la simple solidarité anticoloniale n’est pas suffisante pour redonner une architecture intellectuelle et institutionnelle à l'Afrique. https://africasacountry.com/2025/12/beyond-independence
[article]Face à l’IA, l’enseignant ne doit pas se transformer en chasseur de fraudes, mais repenser sa pédagogie SILVA, Jaércio da - In : THE CONVERSATION, 3 novembre 2025 (03/11/2025), 03/11/2025,
À l’université, les intelligences artificielles (IA) génératives provoquent des débats au sein du corps enseignant sur la place des machines dans l’acquisition des compétences par les étudiant·es. Les discours catastrophistes se multiplient, à la lecture des enquêtes sur les pertes cognitives supposées liées à l’usage des IA. Or, selon l'état des connaissances, les IA génératives, aussi performantes soient-elles, ne peuvent remplacer les professeur·es dans leur travail d’éducation à l’esprit critique des étudiant·es. Mais, pour bien remplir ce rôle, les enseignant·es doivent remettre en perspective leurs pratiques et réinventer leur pédagogie. https://theconversation.com/face-a-lia-lenseignant-ne-doit-pas-se-transformer-en-chasseur-de-fraudes-mais-repenser-sa-pedagogie-267587
Le "street art" est une voie non-officielle de participation citoyenne. Son rôle contestataire dans le paysage urbain fait du dessin mural (tag) un outil de communication transgressif. Ce travail de recherche s'appuie sur une expérience, réalisée en 2023 auprès de 48 habitant·es de Besançon, demandant aux participant·es de dessiner librement des tags sur des supports papier représentant six lieux/façades du centre-ville. L'objectif était d'appréhender les désirs citoyens inspirés par le détournement de ces lieux. L’analyse des dessins a permis d'établir quatre motivations de la participation citoyenne créative : le sentiment d’appartenance au lieu ; le lien entre collectif et politique ; l'aménagement des espaces verts ; la production culturelle par l'imaginaire et la poésie. https://journals.openedition.org/rfsic/17086#article-17086
La participation citoyenne en milieu urbain, comme processus de cohésion sociale, se développe dans un contexte de crise de la légitimité politique et de la représentation démocratique. La question de la participation trouve de nouveaux modes d'action par le biais du "mouvement militant des communs", en plein essor sur la dernière décennie. Le champ culturel est un domaine propice au déploiement de cet agir en commun, tant dans l’environnement numérique que sur les territoires physiques. Cet article traite de l'émergence des communs urbains dans les tiers lieux culturels en France, comme formes renouvelées de la participation citoyenne. https://journals.openedition.org/rfsic/17085#article-17085
Démolie en 1957 pour répondre aux besoins de développement urbain de l'époque à Beijing, la tour de la porte Yongdingmen a été reconstruite en 2004. Vingt ans plus tard, cet édifice emblématique a été inscrit sur la Liste du patrimoine mondial de l'UNESCO, comme élément constitutif de l’Axe central de Beijing, qui comprend d’anciens palais et des jardins impériaux, ainsi que des édifices cérémoniels datant du XIIIe siècle. Par sa valeur historique et culturelle, la porte de Yongdingmen, même reconstruite, a acquis une dimension mondiale, ce qui lui a permis de prétendre au label de patrimoine mondial de l'UNESCO. https://courier.unesco.org/fr/articles/en-chine-la-porte-yongdingmen-ressuscitee
À Christchurch, deuxième ville de Nouvelle-Zélande, dévastée par un tremblement de terre en 2011, l'architecture britannique s’inspirait du passé : églises néo-gothiques, théâtres à façade en maçonnerie et bâtiments en briques. Mais ses concepteurs n’avaient pas pris en compte le risque sismique, ignorant que la ville se trouvait sur une faille (à l'époque) indétectable. Avec la reconstruction, les nouveaux bâtiments ont été conçus pour résister aux secousses telluriques et les techniques de construction innovantes sont devenues la marque de fabrique de l’ère post-sismique en Nouvelle-Zélande. https://courier.unesco.org/fr/articles/christchurch-pense-ses-plaies
Longtemps enseveli sous la forêt tropicale, le site maya de La Blanca, situé au nord du pays, a fait l’objet d’une importante campagne de conservation, même si du glorieux passé maya ne restent que des ruines. De 2004 à 2019, des campagnes de fouilles ont ressuscité ce passé enfoui, dans le cadre d'un projet de conservation plus vaste, visant à documenter l’archéologie et l’architecture maya en Amérique centrale. Sur le site de La Blanca, les fouilles ont permis de mettre au jour la seule peinture murale maya connue à ce jour, réalisée avec la technique dite "à fresque" (a fresco). https://courier.unesco.org/fr/articles/au-guatemala-une-cite-maya-tiree-de-loubli
Modèle de rénovation urbaine, l’initiative de l’UNESCO "Faire revivre l’esprit de Mossoul" est allée bien au-delà d’une simple reconstruction du bâti. Elle s'est employée à ranimer la vie culturelle dans cette ville irakienne dévastée après trois ans d’occupation par Daech (2014-2017). Plus qu’un projet de reconstruction, il s’agit d’un modèle stratégique de réconciliation, de consolidation de la paix et de diplomatie culturelle. Cette initiative, qui place le patrimoine au cœur du redressement post-conflit, a aussi pour vocation de favoriser la cohésion sociale, la lutte contre l’extrémisme religieux et la reconstruction de l’identité symbolique de la ville. https://courier.unesco.org/fr/articles/un-nouveau-souffle-pour-mossoul
Située au carrefour des routes commerciales et des chemins de pèlerinage, au sud de Riyad en Arabie saoudite, la ville d'Al-Deira, fondée au XIIe siècle, a longtemps été un centre d'échanges prospère. Délaissées par ses habitants dans les années 1980, les maisons de terre crue de la vieille ville d’AlUla, se sont rapidement dégradées. Un vaste programme de restauration lancé en 2017 s’appuyant sur des matériaux locaux et des savoir-faire traditionnels a permis à ce quartier historique de renaître, avec la reconstruction de quelque 250 maisons, d'un complexe hôtelier écologique, de restaurants, de galeries d’art et de boutiques d’artisanat local, qui redonnent vie à la vieille ville d'AlUla. https://courier.unesco.org/fr/articles/une-nouvelle-vie-pour-la-ville-historique-dalula
Le site architectural des Tombes des rois du Buganda, situé au centre de l'Ouganda, a été ravagé par un incendie en 2010. L’architecte ougandais Jonathan Nsubuga a participé à la reconstruction de cet ensemble unique, composé de plusieurs bâtiments : la maison du gardien, la rotonde et les maisons des épouses des rois défunts, dont le Muzibu-Azaala-Mpanga est le bâtiment principal. De nombreux défis techniques ont dû être relevés pour rebâtir ce joyau avec des matériaux traditionnels. Une attention particulière a été portée à la dimension sacrée de ce lieu de communication avec les esprits. https://courier.unesco.org/fr/articles/ouganda-les-esprits-veillent-sur-les-tombes-des-rois-du-buganda
S.N. - octobre-décembre 2025 - Reconstruction : réconcilier le passé et l’avenir (Bulletin de LE COURRIER DE L'UNESCO)
Littéralement, la reconstruction est l’action de bâtir de nouveau ce qui a été endommagé ou démoli. Mais le terme recouvre des situations très différentes selon le contexte, l’étendue et l’origine des destructions. La protection du bâti correspond à la prise de conscience de situations de perte d’éléments perçus comme constitutifs d’une culture, ce que les chercheur·es appellent "phénomène de patrimonialisation". Surtout, le terme de reconstruction ne dit rien de ce qui motive culturellement les sociétés à restaurer ou rebâtir certains éléments de leur patrimoine. https://courier.unesco.org/fr/articles/reconstruire-pour-quoi-faire
Cet article introductif présente la teneur du dossier qui s’inscrit dans une approche moderne de la cartographie, proposant de "déconstruire" la carte afin de mettre en exergue les "omissions cartographiques". Cette approche permet de dépasser la conception de la carte comme représentation graphique de l’espace, pour présenter des conceptions, des méthodologies d’appréhension de l’environnement, mais aussi des perspectives relationnelles entre les Amérindien·nes et leur espace de vie. Ainsi, les cartes peuvent servir d’outils pour la construction de contre-récits et de contre-cartographies, proposant des modes de connaissances alternatifs et des façons différentes de représenter l’espace américain. https://journals.openedition.org/ideas/22959#editorial-22959
À la fin du XVIe siècle et au XVIIe siècle, les Cherokees et d’autres peuples autochtones ont fourni aux colonisateurs européens des connaissances géographiques sur le Sud des États-Unis, qui ont aidé les cartographes français et britanniques. Aux côtés de la tradition orale et des sources archéologiques, la nomenclature figurant sur les cartes européennes offre un éclairage sur les processus de consolidation des communautés autochtones aux États-Unis. Ce travail de recherche s’appuie sur l’étymologie des toponymes figurant sur les premières cartes du Sud-Est américain pour examiner les processus de coalescence dans les terres des Cherokees. L’histoire orale des Cherokees et les preuves archéologiques corroborent les changements de toponymes sur les cartes, à mesure que la culture cherokee devenait dominante dans des zones occupées par des groupes autochtones divers. https://journals.openedition.org/ideas/21863#article-21863
Depuis le déclenchement de la guerre vengeresse d'Israël à Gaza, en octobre 2023, le système éducatif gazaoui subit des attaques continues, impliquant la destruction physique des écoles et l'anéantissement du système éducatif. Le ciblage systématique et délibéré des institutions culturelles s'inscrit dans une stratégie israélienne plus large visant non seulement à détruire les infrastructures, mais aussi à démanteler le tissu intellectuel, civique et social du peuple palestinien, sa mémoire et son patrimoine culturel. Ce phénomène, appelé "scolasticide", exige une attention urgente et soutenue de la part du secteur humanitaire international. https://odihpn.org/en/publication/education-in-a-time-of-genocide-scholasticide-and-the-duty-of-humanitarians/#main
[article]Lutter contre les micro-violences à l’école : ces attentions qui changent la donne - In : THE CONVERSATION, 15 septembre 2025 (15/09/2025), 15/09/2025,
Les micro-violences sont des actes ou remarques à l'égard d'un·e élève, émanant des enseignant·es et/ou acteur·rices de la communauté éducative qui, sans être perçus comme des violences, portent atteinte à la dignité des élèves et peuvent durablement les blesser. Ces petites expériences de soumission à l'autorité passent par des formules banales, telles que "c'est pour ton bien" ou "c'est pareil pour tout le monde", sortes de poncifs qui banalisent le mal et engendrent des micro-mécanismes de défense chez les élèves. L'article fournit des pistes pour apprendre à reconnaître ces micro-violences afin de les éviter, en mettant en pratique des micro-attentions qui contribuent à l’épanouissement des élèves. https://theconversation.com/lutter-contre-les-micro-violences-a-lecole-ces-attentions-qui-changent-la-donne-260757
[article]IA et langues : de nouvelles pratiques à l’école, à quel prix ? HAMZA-JAMANN, Anissa - In : THE CONVERSATION, 6 septembre 2025 (06/09/2025), 06/09/2025,
En France, l’année scolaire 2025-2026 s’ouvre dans un contexte de démocratisation massive de l’intelligence artificielle (IA) générative au motif que former les élèves aux usages de l’IA est une priorité politique pour les années à venir. Faut-il voir dans ces nouveaux outils une menace à l’apprentissage et la maîtrise des savoirs linguistiques, que ce soit le français ou les langues dites étrangères ? Comment intégrer les préparations nécessaires aux cursus scolaires sans alourdir les coûts écologiques et éthiques ? À l’heure où l’IA-anxiété devient un phénomène social, l'article fournit quelques éléments de réflexion. https://theconversation.com/ia-et-langues-de-nouvelles-pratiques-a-lecole-a-quel-prix-263840
[article]L’IA peut-elle nous dispenser de l’effort d’apprendre ? - In : THE CONVERSATION, 23 août 2025 (23/08/2025), 23/08/2025,
À l'origine, l’intelligence artificielle (IA) a été pensée comme un moyen de simuler l’intelligence humaine. Aujourd’hui, avec l’essor des modèles génératifs, cette promesse de simulation a laissé place à une dynamique de disruption : l’IA ne se contente plus d’imiter, elle remodèle nos manières d’apprendre avec des modèles génératifs qui produisent des contenus inédits. Le développement rapide de ces outils dépasse largement la capacité des systèmes éducatifs à les intégrer de manière réfléchie et suscite autant d’espoirs que d’inquiétudes dans le domaine de l’éducation. D’un côté, l'IA offre des outils puissants pour accompagner l’apprentissage mais elle peut aussi favoriser la paresse intellectuelle puisqu'elle produit directement des contenus complets à la place de l'élève. Or il existe de nombreux usages possibles de l’IA en éducation, depuis des formes très passives et peu critiques de l'élève, jusqu’à des intégrations créatives où les élèves collaborent avec une IA (écrire des histoires, coder un jeu ou simuler une conversation avec un personnage historique), en exerçant leur jugement et leur pensée critique. https://theconversation.com/lia-peut-elle-nous-dispenser-de-leffort-dapprendre-261889
