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[article]La traite et l’esclavage colonial français dans notre mémoire nationale - In : SOCIO, 2024/1 (01/11/2024), N°19,
Promoteur de la loi du 21 mai 2002 sur la reconnaissance de l’esclavage et la traite humaine comme crimes contre l’humanité, Jean-Marc Ayrault rappelle qu'il s’agissait à l'époque d’affirmer leur place dans la mémoire nationale française. La consécration par la représentation nationale a permis de passer de la reconnaissance symbolique aux actes, pour que soient imprimées dans la mémoire nationale non seulement la grandeur de l’abolition, mais aussi l’ampleur du crime auquel elle mettait fin. La mémoire française de l'esclavage est la présence vivante du passé dans le présent et recouvre quatre dimensions : le rappel de l’origine coloniale des outre-mer français dans le projet impérial de la France, la matrice du racisme et des discriminations contre les personnes afrodescendantes, le point de départ d’un rapport inégalitaire entre le Nord et le Sud, enfin un point de référence pour penser les luttes universelles pour la liberté, l’égalité et la fraternité. https://journals.openedition.org/socio/15743
S.N. - juillet-septembre 2024 - Esclavage : une mémoire à vif (Bulletin de LE COURRIER DE L'UNESCO)
Pour s'opposer à la langue dominante des colonisateurs, les personnes colonisées ont développé une contre-culture et un contre-discours en sacralisant leurs propres langues, telles que le créole dans les Antilles françaises. Hélas cela a cautionné l’idée que l’on pouvait hiérarchiser les langues entre elles, faisant du français la langue de la "civilisation" par excellence. Patrick Chamoiseau, natif de la Martinique et héritier d'Aimé Césaire, a contribué à forger le concept de créolité, qui place la langue créole au cœur d’un projet d’émancipation et de réflexion sur le métissage des cultures. Il rappelle aussi qu’il n’existe pas de hiérarchie entre les langues et que l'humanité est riche de toutes les langues du monde. https://courier.unesco.org/fr/articles/patrick-chamoiseau-nous-devons-etre-riches-de-toutes-les-langues-du-monde
En 1994, l’UNESCO lançait le programme "Les Routes des personnes mises en esclavage" pour faire émerger la mémoire de cette tragédie humaine qui a provoqué la déportation, depuis l’Afrique vers les Amériques, de 12,5 millions d’hommes, de femmes et d’enfants, entre le XVIe et le milieu du XIXe siècle. Si la mémoire de la traite des esclaves africain·es bénéficie aujourd’hui d’une reconnaissance symbolique à travers des lois mémorielles et des commémorations, ses effets sont encore ressentis par les afrodescendant·es. Les mémoriaux et musées ont été organisés autour de l’abolition de l’esclavage mais les souffrances et l’injustice engendrées par l’histoire de l’esclavage n'ont pas été prises en compte. Les politiques publiques doivent désormais répondre aux demandes de justice et de réparation. https://courier.unesco.org/fr/articles/de-la-reconnaissance-politique-aux-demandes-de-justice
[article]Le glyphosate réduit la biodiversité du sol et diminue la proportion d’espèces natives El JAOUHARI, Meryem - In : THE CONVERSATION, 8 avril 2024 (08/04/2024), 08/04/2024,
Le glyphosate est l’herbicide le plus utilisé dans le monde, pour tuer les "mauvaises herbes" et protéger les cultures. Le récent renouvellement de son autorisation par l’Union européenne a relancé les controverses. On parle beaucoup des effets du glyphosate sur la santé mais une étude récente menée en Martinique a permis de montrer ses effets dévastateurs sur la biodiversité (diminution de 21 % en moyenne dans les parcelles de banane fréquemment traitées au glyphosate). Étudier l’effet du glyphosate sur le terrain demeure compliqué car, souvent, les pratiques agricoles et les paramètres environnementaux interfèrent mais son impact sur les écosystèmes et la biodiversité est incontestable, notamment en raison de son mode d'épandage par pulvérisation qui a des conséquences néfastes sur la flore et la faune environnantes. https://theconversation.com/le-glyphosate-reduit-la-biodiversite-du-sol-et-diminue-la-proportion-despeces-natives-226580
Manuela Royo est militante mapuche au Chili, Vandana Shiva est activiste indienne et Isis Labeau-Caberia est autrice martiniquaise. Elles se réclament d'un écoféminisme décolonial. Elles analysent l'exploitation conjointe du vivant et des femmes par un même système patriarcal et témoignent du colonialisme toujours à l’œuvre.
[document électronique]Féminisme populaire et intégration régionale , - FRANCE : CAPIRE, 2023/12/14, 44 P.
Cette publication rassemble des élaborations féministes sur la construction de l’internationalisme et sur la participation fondamentale des femmes combattantes aux processus d’intégration des peuples. Face aux offensives impérialistes, il ressort que les femmes sont les premières à lutter à travers le continent américain. Elles proposent un féminisme populaire, antiraciste, diversifié, profondément enraciné dans les territoires, mais aussi attentif aux expériences des lieux voisins, pratiquant, dans l’internationalisme, le principe d’unité dans la diversité, rejetant la concurrence entre frontières nationales historiquement violentes et coloniales.
Public :
https://capiremov.org/wp-content/uploads/2024/01/Dossie-Capire_FR_Cor-final.pdf
Grâce à une enquête sur l'agriculture maraîchère en Martinique, cet article dévoile des stratégies de diversification productive, commerciale, collective, formelle et surtout informelle. Mais on constate que ces stratégies, destinées à réduire les vulnérabilités, peuvent paradoxalement affaiblir la confiance.
Cet article étudie les impacts économiques d'une crise sanitaire sur une petite économie insulaire. Si celle-ci dépend de l'extérieur les effets sont forcément très négatifs entraînant une chute du PIB, une hausse du chômage et de la pauvreté monétaire des ménages.
La Barbade s'est émancipée de la monarchie britannique en 2021. Presque un siècle auparavant, le syndicaliste Clement Payne tenait déjà des meetings militants face aux planteurs blancs pour exiger de meilleures conditions de travail. Il a fini déporté en 1937 mais la graine de la révolte était plantée. Bien que la Barbade ait obtenu son indépendance en 1966, la Reine Elizabeth II est restée chef d'État de l'île devenue une monarchie constitutionnelle. Depuis novembre 2021, la Barbade est une république, sous la présidence de Sandra Mason, la dernière gouverneure générale nommée par la famille royale britannique. Aujourd'hui la monarchie semble démodée, mais les choses ont-elles changé pour les citoyen·nes de la Barbade ? En pratique, rien n'a changé mais la transition politique est en marche vers une autonomie de destin de cette île de la Caraïbe. https://newint.org/features/2023/08/17/barbados-republic-monarchy-queen
[enregistrement audio]Pour un récit partagé, les lieux de mémoire de la traite et de l'esclavage MAUDUIT, Xavier, TAFFIN, Dominique ; REGENT, Frédéric - PARIS : SOCIETE NATIONALE DE RADIODIFFUSION RADIO FRANCE, 2023/04/13, 59 mn.
Quels lieux de mémoire pour la traite et l’esclavage ? Comment une politique mémorielle s'est-elle mise en place en France, en Afrique et dans les différents départements d'outre-mer? Quel rôle jouent la société civile et les pouvoirs publics dans l’animation de cette mémoire ? L'émission apporte un éclairage pluriel sur les représentations à différentes époques de l'abolitionniste Victor Schoelcher, sur la création de lieux de mémoire, matériels et immatériels.
Public :
https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/le-cours-de-l-histoire/un-recit-partage-les-lieux-de-memoire-de-la-traite-et-de-l-esclavage-4968120
[enregistrement audio]Christophe Colomb, quoi de nouveau sous le soleil ? BLAIS, Hélène, ESCAMILLA, Michèle - PARIS : SOCIETE NATIONALE DE RADIODIFFUSION RADIO FRANCE, 2023/04/02, 58 mn.
La biographie de Christophe Colomb, un des personnages historiques les plus connus mondialement, reste incertaine sur de nombreux points. La recherche historique récente requestionne les représentations de ce personnage selon les époques et les pays, en l'étudiant dans le contexte historique ibérique et méditerranéen au quinzième siècle, en fonction d'une histoire mondiale et non plus centrée sur l'Europe et la chrétienté. L'émission aborde les notions de grandes découvertes et de rencontres entre deux mondes, l'histoire de la cartographie et de la navigation, les liens entre politique, science et religion, entre mysticisme et aventure, entre exploration, colonisation, esclavage et domination sur le monde et la nature. Elle présente aussi les liens entre Christophe Colomb et Bartholomé de Las Casas.
Public :
https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/le-cours-de-l-histoire/christophe-colomb-quoi-de-nouveau-sous-le-soleil-3616110
[texte imprimé]Colonisations : Notre histoire SINGARAVELOU, Pierre, ASSERAF, Georges ; BLANC, Guillaume ; KISUKIDI, Nadia Yala ; LAMOTTE, Mélanie - PARIS : SEUIL, 2023/09, 720 P.
Dans une époque dominée par les questionnements identitaires et les affrontements mémoriels, les auteur·es restituent, de manière accessible, la complexité et la diversité des situations coloniales française en Afrique, en Asie, en Océanie et dans les Amériques. Iels apportent un nouveau regard sur la domination coloniale, ses effets dévastateurs à l'époque et ses répercussions actuelles. Iels partent du présent et remontent le fil du temps jusqu’aux sources inconnues du passé dit « précolonial » pour répondre aux interrogations contemporaines.
[texte imprimé]Kepone GODOC, Philippe, - PARIS : VIVIANE HAMY, 2023, 427 P.
Le journaliste Marc Montroy enquête sur le scandale du chlordécone, un pesticide utilisé dans les bananeraies qui a empoisonné les Antilles françaises. Ce pesticide hautement cancérigène a été répandu sur les bananeraies de Guadeloupe pendant des décennies et a rendu ces terres toxiques pour des siècles. À mesure qu’il met au jour les ramifications politiques et financières de ce scandale sanitaire, des morts violentes surviennent partout où il passe… Qui cherche encore à taire la vérité sur cet effroyable écocide ?
[texte imprimé]On ne dissout pas un soulèvement , - PARIS : SEUIL, 2023/06, 187 P.
Le mouvement "Les Soulèvements de la Terre" s'est levé à partir de l'hiver 2021, pour lutter contre l'accaparement et l'empoisonnement de la terre et de l'eau par le complexe agro-industriel, pour résister à la bétonisation des sols agricoles et des espaces naturels. Les usages de la terre se situent à la croisée de la question sociale, de la question écologique et de la question coloniale. L'ouvrage offre quarante points de vue sur les enjeux de ce mouvement de résistance, tant au niveau national qu'international.
[texte imprimé]L'opposé de la blancheur MIANO, Léonora, - PARIS : SEUIL, 2023/10, 176 P.
La domination d’un Occident blanc et raciste, à l’intérieur et à l'extérieur de ses frontières, renforce les préjugés à l’encontre des personnes noires. La blanchité s'est construite dans les plantations, avec la colonisation, et s'est perpétuée dans l’espace colonial sur tous les continents, avant de se consolider au sein des sociétés multiethniques de "l’Euramérique" actuelle. L'ouvrage propose une analyse de ce "problème blanc", depuis les traites négrières et la colonisation jusqu’à aujourd'hui. L'heure est à la prise de conscience de ce que recouvre la blanchité, pour mettre fin à cet héritage néocolonial des différences de "race" transmis au fil des générations.
Xavier Mauduit ouvre le débat sur la situation des hommes et des femmes de couleur qui résident en France avant l’abolition de l’esclavage notamment à Paris, Nantes, Bordeaux. Julie Duprat, archiviste paléographe, mentionne la présence de 18 000 personnes de couleur en France au début du XVIIIe, majoritairement des esclaves et des libres de couleur, c'est-à-dire des personnes afro-descendantes ayant un statut de libre. Doan Bui, rédactrice en chef du numéro hors-série de L’Obs : “Esclavage, une histoire française" souligne l'importance du souvenir de l'esclavage et de la parole aux esclaves. Bernard Gainot, maître de conférences en histoire moderne, porte la réflexion sur l'empire colonial afin de comprendre la violence faite aux gens de couleur en métropole. Il mentionne également la présence des Noirs dans l'armée avant l'abolition de l'esclavage. Des lectures de documents illustrent les débats.
Public :
https://www.franceculture.fr/emissions/le-cours-de-lhistoire/etre-noir-en-france-avant-labolition-de-lesclavage
Est-il possible de définir le jazz ? L'exemple de John Coltrane montre que les dimensions politique et spirituelle du jazz sont intimement liées, pendant la lutte pour les droits civiques comme dans les negro-spirituals. Monk et Coltrane font référence à Pythagore qui reliait les vibrations harmoniques à l’harmonie des sphères et des planètes. Coltrane revendique aussi l'héritage de son grand'père, pasteur méthodiste de Caroline du Nord ayant participé à un réseau abolitionniste d'aide aux esclaves fugitifs. Le jazz est un acte de résistance contre la primauté de l’écrit sur l’oralité et l'improvisation. Coltrane est également très influencé par le blues, basé sur la répétition, les musiques traditionnelles du monde entier, le retour à la modalité, la revendication d'un imaginaire africain réinventé. La musique de jazz, à l'origine très localisée et très communautaire, est devenue universelle selon le phénomène de créolisation défini par Édouard Glissant et Souleymane Bachir Diagne. Cette créolisation ne doit pas être confondue avec le phénomène de "black face", mais le black face a lui-même été "retourné" et utilisé par des artistes afro-américains pour pouvoir s'exprimer et revendiquer leurs droits à une certaine époque.
Public :
https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/les-chemins-de-la-philosophie/raphael-imbert-jazzman-le-jazz-est-un-acte-de-resistance-politique-et-spirituel-7062701
[texte imprimé]Atlas des migrations : De nouvelles solidarités à construire WIHTOL DE WENDEN, Catherine, - PARIS : AUTREMENT, 2021/04, 95 P.
Dans cette sixième édition, Catherine Wihtol de Wenden "souligne la nécessité de toujours penser un monde qui repose sur les mobilités". Elle met en exergue quatre points d'attention :
quels sont les facteurs réels des migrations ? Quelles sont les réponses politiques apportées aux migrations ? Quelles sont les destinations des migrant·es ? Quelles sont les conséquences de la crise sanitaire sur la mobilité de chacun·e et sur la vision de l'Autre ?
