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N°563 - September-October 2026 - Terrorism: The crackdown on activism (Bulletin de NEW INTERNATIONALIST)
[article]The empire strikes back - In : NEW INTERNATIONALIST, September-October 2026 (01/09/2026), N°563,
Les lois anti-terroristes sont utilisées par de nombreux États pour poursuivre les manifestant·es politiques. Decca Muldowney retrace les origines coloniales de cette pratique répressive, en particulier aux États-Unis, où le président Donald Trump expose une vision expansive de "l’antifa" (antifascisme) définie par "l’anti-américanisme, l’anticapitalisme et l’antichristianisme, le soutien au renversement du gouvernement des États-Unis, l’extrémisme sur la migration, la race et le genre, la contestation des valeurs traditionnelles américaines concernant la famille, la religion et la morale". L'article élargit la focale à d'autres pays et envisage les conséquences futures de cette internationalisation de la répression. https://newint.org/resistance/2026/empire-strikes-back
Dans toute la Palestine, les organisations dirigées par des femmes continuent de soutenir leurs communautés victimes d'une crise politique et économique prolongée, d'un génocide et d'un blocus, organisés en toute impunité par l'État israélien. La gouvernance de ces femmes palestiniennes évolue entre les interventions d’urgence et les soins de longue durée, la survie immédiate et la reconstruction de la vie sociale et communautaire. Elle est fondée sur l'expérience, la responsabilité collective et la responsabilité envers les personnes les plus vulnérables. L'article s’appuie sur les réflexions de deux organisations dirigées par des femmes, Sawa et l'Association pour la culture et la liberté de penser (Culture and Free Thought Association = CFTA), qui permettent d'explorer la gouvernance humanitaire orchestrée par les femmes et son fonctionnement dans des conditions extrêmes. https://odihpn.org/en/publication/beyond-response-women-leading-humanitarian-action-in-palestine/#main
Les catastrophes liées au climat sont de plus en plus fréquentes et graves, ce qui augmente les déplacements de population dans les zones touchées par les conflits. Néanmoins, les interventions humanitaires sont entravées par l'insuffisance des systèmes de collecte de données et la marginalisation des populations les plus vulnérables, en particulier les femmes et les filles déplacées. L'absence de données genrées et intersectionnelles transcende les questions techniques, révélant des inégalités structurelles fondamentales dans les processus de création, de validation et d'application des programmes. En faisant référence à des exemples au Kenya, l'article explore la façon dont les organisations dirigées par des femmes réfugiées innovent dans les stratégies de réponse au changement climatique par le biais de la co-conception de systèmes participatifs, allant de l'intégration d'expériences vécues par ces femmes dans les processus de collecte des données jusqu'à la prise de décision collective des initiatives humanitaires. https://odihpn.org/en/publication/from-data-to-power-centring-displaced-women-in-climate-and-humanitarian-decision-making/#main
[article]The politics of demography - In : AFRICA IS A COUNTRY, July 22, 2026 (22/07/2026), 22/07/2026,
En Tunisie, le déclin du nombre de mariages et la baisse inquiétante du taux de natalité donnent lieu à d'intenses débats politiques, à tel point que la ministre de la Famille a appelé l’État à mettre en œuvre d’urgence un plan stratégique pour aider les Tunisien·nes à "se préparer à leur vie conjugale". Au-delà de cette crise démographique, liée à une crise des valeurs, à l'émigration de nombreux hommes et à la liberté sexuelle des femmes, l'article interroge sur le fantôme de la "colonisation noire" des migrant·es subsaharien·nes, qui agirait comme une dynamique raciste d'auto-protection contre le risque de procréation mixte. https://africasacountry.com/2026/07/the-politics-of-demography
[article]Contre-révolution moderne et fascisme - In : LA BRÈCHE, 7 juillet 2026 (07/07/2026), 07/07/2026,
Selon certaines théories, "nous vivons à l’ère du néo-féodalisme, du techno-féodalisme, du techno-libertarianisme, du techno-autoritarisme, du techno-populisme, du techno-fascisme, du fascisme de la fin des temps, du néofascisme, du fascisme néolibéral, du post-néolibéralisme, du paléo-populisme, du néopatrimonialisme, de l’hyperpolitique et de la géoéconomie...". Au milieu de ces termes, peut-être celui de "contre-révolution moderne" apparaît le plus approprié. Une contre-révolution est en effet à l’œuvre, non seulement aux États-Unis mais aussi à travers le monde. Elle se caractérise par l’obsession d’effacer tout ou partie des acquis sociaux et idéologiques, de l’après Seconde Guerre mondiale aux années 1980, ainsi que les aspirations émancipatrices des peuples. https://alencontre.org/economie/contre-revolution-moderne-et-fascisme.html
[article]En Afrique du Sud, la colère sociale se trompe d’ennemi - In : AFRIQUE XXI, 6 juillet 2026 (06/07/2026), 06/07/2026,
Les violences xénophobes en Afrique du Sud ne sont pas de simples accès d’hostilité contre l’étranger·ère. Elles expriment une crise enracinée dans un ordre post-apartheid, qui a démocratisé l’État sans transformer les structures économiques et sociales héritées de la domination raciale. La "nation arc-en-ciel" reste traversée par des fractures profondes : chômage de masse, pauvreté urbaine, ségrégation spatiale, crise du logement, services publics sous pression, insécurité, défiance envers les institutions. La fin de l’apartheid a ouvert des droits politiques mais n’a pas aboli la géographie de la pauvreté, la concentration des richesses ni la précarité des townships. C’est dans cette faille entre l’espérance démocratique et la réalité sociale que prospère une xénophobie qui déplace la colère vers les migrant·es et transforme les plus vulnérables en responsables d’un ordre social qu’iels subissent aussi. https://afriquexxi.info/En-Afrique-du-Sud-la-colere-sociale-se-trompe-d-ennemi
[article]Associations : l’engagement résiste, les financements s’érodent - In : THE CONVERSATION, 30 juin 2026 (30/06/2026), 30/06/2026,
Avec 1,6 million de structures, 13 millions de bénévoles et près de 2 millions de salarié·es, les associations françaises irriguent tous les domaines de la vie sociale. Toutefois, le paysage associatif est marqué par de fortes disparités de taille, d’emploi, de territoire et de ressources. En outre, une réalité plus fragile se dessine, marquée par la précarité financière, les mutations du bénévolat et le recul du soutien public. L'État se désengage de plus en plus, alors qu'il a depuis longtemps délégué ses missions aux associations et attend d'elles qu’elles jouent un rôle majeur de cohésion sociale. https://theconversation.com/associations-lengagement-resiste-les-financements-serodent-284385
[article]Petits‑enfants d’immigrés : du diplôme à l’emploi, le modèle républicain tient‑il ses promesses ? - In : THE CONVERSATION, 29 juin 2026 (29/06/2026), 29/06/2026,
Grâce à l’enquête Trajectoires et Origines 2 (TeO2), qui permet pour la première fois d’identifier les petits-enfants d’immigré·es en France, les chercheur·es ont comparé les parcours de trois générations : les immigré·es de première génération, leurs enfants et leurs petits-enfants. Si l’ascension scolaire est réelle, la génération des petits-enfants se heurte à des inégalités persistantes concernant l'emploi et à certaines formes de déclassement, en particulier pour les descendant·es d'Afrique du Nord. L'enquête TeO2 sur la situation de la troisième génération renseigne moins sur l’immigration que sur le fonctionnement de la société française. Elle montre à la fois la force des processus d’égalisation sociale au fil des générations mais aussi la persistance des inégalités liées à l’origine, notamment au sein des minorités racisées, qui restent plus exposées au chômage, à la ségrégation résidentielle et aux discriminations. https://theconversation.com/petits-enfants-dimmigres-du-diplome-a-lemploi-le-modele-republicain-tient-il-ses-promesses-284677
[article]Cameroun. À Nkoemvone, les vestiges de la modernité coloniale - In : AFRIQUE XXI, 26 juin 2026 (26/06/2026), 26/06/2026,
La station polyvalente agricole de Nkoemvone, créée au Cameroun par la France, en 1944 se délite. Née des ambitions extractivistes de l’empire colonial français, cette station expérimentale de cacaoyer est l’un des grands vestiges de la "modernité" coloniale, durant laquelle la reproduction végétale est devenue l’activité extractiviste dominante, s'appuyant sur l'agriculture d'exportation. Au fil du temps s'y sont imbriqués des espaces de vie, de recherche et de production, comme un instrument de propagande coloniale française. Aujourd'hui, seule l'activité de recherche sur les plants de cacaoyer subsiste, de sorte que sa taille démesurée et sa raison d’être sont en décalage avec les réalités économiques et scientifiques du pays. https://afriquexxi.info/Cameroun-A-Nkoemvone-les-vestiges-de-la-modernite-coloniale
[article]Refusing non-existence - In : AFRICA IS A COUNTRY, June 23, 2026 (23/06/2026), 23/06/2026,
Malgré les efforts déployés par différents pays africains, notamment le Ghana, l'Ouganda, le Sénégal ou l'Afrique du Sud, pour criminaliser et effacer l'identité queer, les Africains LGBTQI+ continuent de contester le mythe selon lequel leur identité ne serait pas africaine, mais un "sous-produit de l'influence occidentale voulant imposer l'homosexualité au monde". Alors que certains États africains élargissent inlassablement le projet d’effacement queer par des lois violentes allant jusqu'à l'assassinat, les Africains queers affirment leur résistance politique pour que leur identité soit inscrite dans l’humanité africaine. https://africasacountry.com/2026/06/refusing-non-existence
Les questions portées par les populations afro-descendantes renvoient aux situations des descendant·es des populations africaines déportées lors de la traite transatlantique et, plus largement, aux mobilités contemporaines qui réactivent ce lien historique avec le continent africain. Si la question afro-descendante a longtemps été pensée depuis les Amériques du Nord et du Sud, elle tend désormais à être réinterrogée depuis l’Afrique. Aujourd'hui, il ne s’agit plus seulement d’analyser la condition des Afro-descendant·es dans les sociétés post-esclavagistes extérieures au continent, mais d’interroger la manière dont les États africains appréhendent juridiquement ce lien historique issu de la traite transatlantique. À l’île de Gorée, au large du Sénégal, comme à Ouidah, au Bénin, les parcours mémoriels et les visites des diasporas donnent lieu à des formes d’appropriation du passé, souvent associées à des attentes de reconnaissance. Le Bénin et le Sénégal se trouvent aujourd’hui investis d’une responsabilité singulière dans la redéfinition de ce rapport historique, tant en raison de leur centralité dans la traite négrière que de la place qu’ils occupent dans les diasporas. https://www.globalafricasciences.org/fr/issues/numero-14/agentivite-afro-descendante-et-reconnaissance-juridique-en-afrique-de-louest-nationalite-memoire-et-mobilite-au-benin-et-au-senegal/
Ce travail de recherche propose un examen ethnologique comparatif des mobilités asiatiques dans l’espace africain de langue portugaise. Il met en parallèle les trajectoires des musulman·es ismaélien·nes nizârites au Mozambique, que l’on peut considérer comme une "ancienne diaspora" d'origine persane profondément enracinée dans le littoral de l’océan Indien, et celles des nouveaux migrant·es chinois·es, qui peuvent être envisagées comme les "nouvelles frontières" de l’entrepreneuriat au Cap-Vert. Les ismaélien·nes représentent une communauté historique du Mozambique, avec un haut degré d’institutionnalisation, tandis que les commerçant·es chinois·es du Cap-Vert incarnent une migration récente, rapide et souvent transitoire. Pourtant, malgré des divergences temporelles et spatiales, ces deux communautés exercent le rôle de "minorités intermédiaires", occupant des espaces socio-économiques évolutifs du monde lusophone, assurant une médiation entre les populations locales, l’État colonial ou postcolonial et les circuits commerciaux. https://www.globalafricasciences.org/fr/issues/numero-14/les-intermediaires-une-ethnographie-comparative-des-ismaeliens-nazaris-et-des-nouveaux-migrants-chinois-en-afrique-lusophone/
[article]Immigration : pourquoi le débat est‑il si peu objectif ? - In : THE CONVERSATION, 15 juin 2026 (15/06/2026), 15/06/2026,
En matière d'immigration, les mêmes clichés et préjugés reviennent toujours (refus d'intégration, vol des emplois, abus de la protection sociale, islamisation, théorie du "grand remplacement", etc.). Dans l'Union européenne (UE), alors que les institutions et les chercheur·es multiplient la publication de données officielles pour rétablir la vérité factuelle, le débat démocratique reste peu objectif. Or ces idées reçues alimentent la demande populaire de politiques extrême droitières, restrictives mais inefficaces car en décalage avec la réalité. La lutte contre ces préjugés est donc une priorité dans l'UE, qui s’alarme des "fake news" (désinformation), des théories conspirationnistes et de leurs effets sur l’adhésion de la société au projet européen. https://theconversation.com/immigration-pourquoi-le-debat-est-il-si-peu-objectif-282212
[article]Kicking out migrants won’t create jobs - In : AFRICA IS A COUNTRY, June 14, 2026 (14/06/2026), 14/06/2026,
Les dirigeant·es du mouvement anti-migration d’Afrique du Sud, principalement issu·es de la communauté zouloue, affirment que les migrant·es d'Afrique noire sont les principaux·les responsables du chômage, de la criminalité et de l’échec des services publics. Ces affirmations visent à justifier la violence et les stéréotypes discriminatoires racistes et coloniales, alors qu'aucune de ces allégations n'est étayée par des preuves. La logique essentialiste et "afrophobe" qui sous-tend ces affirmations remet en question la cohésion sociale sud-africaine en réduisant les problèmes économiques systémiques à l’identité des personnes migrantes. https://africasacountry.com/2026/06/kicking-out-migrants-wont-create-jobs
[article]South African journalists have a choice to make OLIPHANT, Lumka - In : AFRICA IS A COUNTRY, June 12, 2026 (12/06/2026), 12/06/2026,
À la radio et la télévision sud-africaines, le recadrage anti-immigration est devenu la norme, avec l'adoption d'un langage d'extrême droite qui renforce l’infrastructure xénophobe mise en œuvre par Jacinta Ngobese-Zuma, figure de proue des violentes manifestations organisées à travers le pays pour réclamer l’expulsion des étranger·ères, en particulier des migrant·es en provenance d'Afrique noire. Alors que l'Organisation des Nations unies (ONU) fournit des directives linguistiques aux journalistes pour parler sans préjugés de migration et d'immigration, le recadrage xénophobe en Afrique du Sud est tellement imbriqué dans le traitement journalistique qu'il est devenu un problème de société. https://africasacountry.com/2026/06/south-african-journalists-have-a-choice-to-make
[article]« L’immigration est une composante centrale de la société française » - In : THE CONVERSATION, 21 mai 2026 (21/05/2026), 21/05/2026,
Quelle est la place de l’immigration dans la société française ? Quels sont les parcours des personnes immigrées et de leurs descendant·es en France ? Le rapport issu d'une enquête menée en 2019-2021 auprès d'un panel représentatif de 27 000 personnes issues de l'immigration, âgées de 18 à 59 ans, porte sur l’emploi, le logement, la famille, la santé, les discriminations, les pratiques culturelles, politiques et religieuses. Le principal enseignement est qu'un tiers des Français·es a un lien direct avec l’immigration et que la part des immigré·es dans la population française a augmenté depuis le début des années 2000, selon les recensements officiels, avec une immigration diversifiée (principalement en provenance du Maghreb, d'Afrique subsaharienne, d'Europe et d'Asie). L'enquête montre également un hiatus entre l’intégration socioéconomique et l’intégration socioculturelle. Alors que des difficultés d’accès à l’emploi persistent d’une génération à l’autre, on observe une réelle intégration sociale sur le long terme (niveau d'éducation, pratique du français à la maison, fécondité, normes sociales). En revanche, les discriminations et le racisme ont progressé en vingt ans, notamment vis-à-vis des immigré·es d'Afrique subsaharienne et de leurs descendant·es. https://theconversation.com/limmigration-est-une-composante-centrale-de-la-societe-francaise-283466
[article]Comprendre les violences xénophobes en Afrique du Sud - In : THE CONVERSATION, 19 mai 2026 (19/05/2026), 19/05/2026,
En avril 2026, les rues des villes sud-africaines ont été envahies par des foules appelant à l’expulsion des étranger·ères, pointant du doigt d’autres Africain·es noir·es comme étant la cause de tous leurs maux. Depuis 2008, la stigmatisation des migrant·es d’Afrique noire progresse dangereusement et l’Afrique du Sud connaît des vagues récurrentes de violences xénophobes, dans un contexte de pauvreté, de chômage massif et de défiance envers l’État. Des mouvements nationalistes, soutenus par les principaux partis politiques et relayés par les réseaux sociaux, accusent les étranger·ères d’être responsables de la criminalité et de la dégradation des services publics. https://theconversation.com/comprendre-les-violences-xenophobes-en-afrique-du-sud-282570
Durement réprimée par les Gardiens de la Révolution lors des manifestations de janvier 2026, la société iranienne doit aussi faire face aux bombardements israélo-états-uniens sur les infrastructures du pays. Elle compose avec les conséquences économiques de ces destructions et une nouvelle réalité, où le mot "temporaire" s’impose pour qualifier coupures et arrêt d’activités, entraînant des millions de pertes d'emplois et une dégradation générale des conditions de vie. La société iranienne tient une position complexe : réinvestir l’espace public, tout en défendant l’intégrité souveraine du pays face aux attaques extérieures et en s'opposant à la répression intérieure, qui se poursuit malgré la guerre, avec des exécutions capitales régulières. https://orientxxi.info/Iran-La-resistance-sourde-de-la-societe
[article]L’école face à la pauvreté : comment les inégalités sociales se transforment en inégalités scolaires LAHANIER-REUTER, Dominique - In : THE CONVERSATION, 11 mai 2026 (11/05/2026), 11/05/2026,
En France, plus que dans d’autres pays, l’échec scolaire est socialement marqué : faibles résultats, décrochage, injustices et mises à l'écart, orientation subie dans les filières les moins légitimes... Les élèves touché·es par la pauvreté en classe de sixième ont des conditions d’entrée dans la vie adulte plus défavorables que les autres élèves. Selon l’édition 2023 du Rapport sur les inégalités en France, dès le plus jeune âge, les résultats des élèves sont liés en grande partie au milieu social de leurs parents, puis les écarts se creusent au fil de la scolarité. Comment transformer l’école française pour qu’elle soit réellement un espace d’égalité des chances ? https://theconversation.com/lecole-face-a-la-pauvrete-comment-les-inegalites-sociales-se-transforment-en-inegalites-scolaires-279474
[article]‘It’s a colonial word’: the son of a ‘terrorist’ speaks out
RIELLY, Bethany - In :
NEW INTERNATIONALIST,
September-October 2026 (01/09/2026),
N°563,
