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[article]Enter the Povo - In : AFRICA IS A COUNTRY, March 4, 2025 (04/03/2025), 04/03/2025,
Depuis la victoire du parti au pouvoir Frelimo (Front de libération du Mozambique) aux élections générales d'octobre 2024, le scrutin très disputé a entraîné une vague de manifestations et de répression violente (on estime à 278 personnes tuées). Le Mozambique fait face à une révolte sociale et politique dans les zones urbaines, caractérisée par une désaffection croissante du "Povo" (le pouvoir au peuple) incarné par le parti Frelimo, largement contesté dans les villes, où émergent des forces d'opposition à la politique de ce parti vieillissant devenu néolibéral. Les contestations ont lieu dans un contexte de crise économique larvée depuis une décennie, malgré l'exploitation lucrative des ressources naturelles. L'article revient sur l'histoire du parti de gouvernement Frelimo, son ascension et son lent déclin, à l'origine du mécontentement populaire. https://africasacountry.com/2025/03/enter-the-povo
Lors du Sommet de l'intelligence artificielle (IA) de Paris en février 2025, le président français Emmanuel Macron s’est félicité des promesses d’investissement pour le développement de l'IA, saluant la signature d’une déclaration internationale en faveur d’une IA "ouverte, inclusive et éthique". Ces déclarations ont été renforcées par l'Agence française de développement (AFD) estimant que "l’IA s’impose comme une réponse aux défis sociaux, économiques et environnementaux majeurs de l’Afrique". Or, si le continent africain est un maillon essentiel dans cette course numérique, elle se situe bien loin des clichés de l’IA "éthique et inclusive". Sa croissance est alimentée par des petites mains payées au lance-pierre, "annotateurs et étiqueteurs" de données travaillant dans des conditions misérables. Par ailleurs réserve principale des minerais nécessaires à la production des outils de l'IA, l'Afrique ne bénéficie pas de cette "intelligence" dans ses mines de cobalt, où le travail des enfants, le pillage des ressources et les conflits armés sévissent depuis trente ans, dans le silence complice de la communauté internationale. Ce néocapitalisme n’a pas d’éthique et il n’est certainement pas inclusif. https://afriquexxi.info/Artifices
En gelant les fonds USAID de l'aide états-unienne au développement, le Président Trump a voulu répondre à la situation en Afrique du Sud, en particulier à la communauté des Afrikaners blancs, accusant le gouvernement sud-africain de "confisquer la terre et de maltraiter certaines catégories de population". L'administration Trump veut "promouvoir la relocalisation des réfugié·es afrikaners qui ont fui la discrimination raciale et la confiscation de leurs terres orchestrées par le gouvernement". La position de Trump fait office de cri de ralliement pour les tenant·es de l'extrême droite, les influenceur·ses anti-droits, les organisations nationalistes blanches et fait écho au mythe de la persécution systématique des blancs par le gouvernement sud-africain à majorité noire. Donald Trump s'affiche comme le suiviste du champion du nationalisme blanc Elon Musk, né en Afrique du Sud, partisan absolu de l'extrême droite et animateur des débats hystériques sur la réforme foncière qui sous-tend la suprématie de la "race" blanche comme construction idéologique du capitalisme en Afrique du Sud. https://africasacountry.com/2025/02/race-power-and-the-politics-of-distraction
Depuis la révolution iranienne de 1979 et en dépit de discours agressifs, l'Iran a toujours hésité à s'attaquer de front à l'État d'Israël. La Palestine n'a jamais été au cœur de son agenda géopolitique, en raison d'une préférence pour les affaires intérieures iraniennes et d'une faiblesse politico-militaire pour résoudre le conflit dans le cadre de sa propagande antisioniste. Le soutien de l'Iran à ses alliés régionaux non étatiques, allant du Hezbollah aux Houthis, en passant par le Hamas, se justifie en terme de résistance pro-palestinienne et vise à élargir son influence géopolitique, religieuse et militaire dans la région. La politique extérieure de l'Iran vis-à-vis de la Palestine doit s'aligner avec ses intérêts géostratégiques, difficiles à préserver dans le contexte de la guerre menée par Israël. https://merip.org/2025/01/iran-palestine-axis/
"Depuis sa création, l'Axe de la résistance incarne un positionnement constant contre l'impérialisme et le sionisme". Cette phrase circulait dans les années 2000 comme réponse au Président George W. Bush, qui parlait d'"axe du mal". Dans les années 2010, la coalition chiite créée par l'Iran a repris cette phrase comme slogan. L'Axe de la résistance a toujours servi les intérêts iraniens, fonctionnant comme un outil de dissuasion après l'invasion de l'Irak en 2003. En réunissant les acteurs régionaux contre Israël et les États-Unis, l'Iran a cherché à contrebalancer la menace d'une intervention militaire occidentale. Aujourd'hui, cette alliance a perdu de sa cohésion et connaît une époque d'incertitudes. Contrairement à l'idée que la guerre israélienne à Gaza, menée avec l'appui des États-Unis, allait renforcer l'Axe de la résistance, celui-ci s'est craquelé dans le contexte de cette déstabilisation régionale. La chute de Bachar Al-Assad et la défection de la Syrie fin 2024, l'affaiblissement du Hezbollah et du Hamas dans la guerre contre Israël, conjugués aux tensions intérieures liées à la politique extérieure de l'Iran, remettent en question l'unité et la solidité de l'Axe. https://merip.org/2025/01/narratives-of-the-oppressed/
N°313 - Winter 2024 - Resistance: The Axis and beyond (Bulletin de MERIP)
Les analystes politiques ont été prompt·es à voir dans la chute du régime de Bashar al-Asad en Syrie une explosion finale et fatale de l'Axe de la résistance (réseau des proxies iraniens chiites allant du Liban au Yémen, en passant par l'Irak et la Palestine). Mais l'annonce prématurée de sa fin sous-estime les capacités de l'Axe, omet sa puissance géopolitique et pose un diagnostic erroné sur les implications futures de ses membres. Même si leurs moyens sont désormais réduits à cause de la fuite d'un leurs "patrons" en Russie et que l'Iran est affaibli, les différentes factions ne vont pas s'évaporer dans la nature ni changer leur idéologie politique ou leurs modes d'action terroriste. https://merip.org/2025/01/the-end-of-the-axis-of-resistance/
Avant l'attaque de missiles et de drones contre Israël en octobre 2023, le mouvement yéménite houthi (de son nom officiel Ansar Allah) était largement inconnu des pays du Nord global. Ses actions terroristes, notamment le blocus de la mer Rouge, ont perduré jusqu'à l'été 2024, grâce à la passivité pour ne pas dire la complicité des États arabes. Le mouvement houthi a ainsi bénéficié d'une visibilité mondiale (et d'une certaine popularité) comme acteur-clé dans la résistance à l'agression d'Israël contre la Palestine et comme membre de l'Axe de la résistance iranienne. Les relations de Ansar Allah avec l'Iran ont fait l'objet d'une large désinformation dans les médias occidentaux, tendant à les décrire comme des "petits proxies" à la botte de l'Iran. Cet article revient sur les racines socio-politiques du mouvement houthi, son mode de gouvernance et son autorité sur des millions de Yéménites, ainsi que son rôle significatif dans l'Axe de la résistance chiite régionale. https://merip.org/2025/01/yemens-ansar-allah/
L’histoire de France est au cœur du projet politique de l’extrême droite française. En effet, le passé y est pensé comme origine identitaire du peuple français, comme socle idéologique du nationalisme, comme socialisation politique des militants, comme récit mobilisateur et comme horizon politique d'une transformation de l'histoire en mythe. Dans ce schéma idéologique, les origines généalogiques déterminent l’identité nationale du peuple et des individus, qui ne décident pas de faire société mais ont un statut identitaire de naissance. L’instrumentalisation de l’histoire à des fins de glorification de la nation va de pair avec l’oubli de pans entiers de l’histoire de France, allant jusqu'au négationnisme. https://journals.openedition.org/socio/16048
Le "kidnapping" de la lutte contre l’antisémitisme par le parti d'extrême droite Alternative für Deutschland (AfD) répond à un agenda politique qui renvoie aux origines idéologiques de l’extrême droite allemande. Après la chute du Mur en 1989, l’Allemagne s’engage dans une politique de la mémoire reconnaissant la dimension génocidaire du régime nazi, dans laquelle s'engouffre l'extrême droite. Puis, face à l’arrivée massive des migrant·es en 2015, l’AfD bavaroise trouve du soutien auprès des Länder conservateurs de l’ouest de l'Allemagne pour renforcer ses prises de position anti-migratoire, ce qui lui permet d'entrer au Bundestag. Aujourd'hui, devant la montée de l'islamophobie et dans un but électoraliste, l'AfD se fait le chantre de la lutte contre l'antisémitisme et se présente comme le gardien de la mémoire de l’holocauste et le défenseur de l’État d’Israël. https://journals.openedition.org/socio/16465
Matthew McManus caractérise d'abord la droite républicaine états-unienne comme une réponse au projet moral originel de la modernité : l’égalité des individus, le pluralisme et la participation politique. Puis il retrace l'histoire intellectuelle de la pensée conservatrice, de ses racines pré-modernes jusqu’à ses évolutions contemporaines, dont la trame est constituée par les concepts d’inégalité et de hiérarchie. Aujourd'hui, La droite conservatrice états-unienne est en plein renouveau, avec une idéologie politique mêlant anti-modernité et démocratie, religion et capitalisme. https://laviedesidees.fr/Anatomie-de-la-droite-conservatrice
Rachel St. John explore les divers projets de construction nationale qui se sont disputé la légitimité et les territoires à travers les États du continent nord-américain au XIXe siècle, après la guerre civile qui a failli faire exploser le pays au XVIIIe siècle, mettant en lumière la diversité de l’histoire politique et l'émergence progressive de l’idée de nation. Contrairement à l'idée reçue en Europe que les États-Unis constituent une entité unie, Rachel St. John souligne la grande variété d’idées sur les types de nations qui ont traversé le pays au XIXe siècle et qui sont encore vivaces aujourd'hui au sein de groupes sociaux projetant leur propre concept de nation (communautés blanches masculines dominantes, communautés religieuses, population afro-américaine, peuples amérindiens autochtones). https://laviedesidees.fr/Les-multiples-imaginaires-de-la-nation-americaine
En France, les premières préoccupations écologistes à l’extrême droite datent des années 1950 avec le ruralisme. Dans les années 1970 apparaît une écologie identitaire, aux accents décroissants, refusant toutefois le catastrophisme environnemental. Dans les années 1990, le Front national (FN) veut montrer qu'il est soucieux de préserver l'environnement. Dans les années 2010, le FN développe ses positions sur l’écologie liée à l’identité (groupes nationaux occupant des territoires) et au localisme (produire local, manger local), l’écologie consistant désormais à préserver l'identité et la culture des peuples, ce qui conduit au différentialisme puis à la xénophobie. Aujourd'hui, si le Rassemblement national (RN) ne s’intéresse à l’écologie que par électoralisme, différentes structures d'extrême droite ont développé un discours écologiste qui s'appuie sur un mélange d’anticapitalisme, d'ethnodifférentialisme, de tradition libertarienne et de néosurvivalisme. https://laviedesidees.fr/Le-ble-noir
L’élection de Jair Bolsonaro à la présidence du Brésil offre des pistes pour comprendre la fragilisation globale de la démocratie mondiale, ainsi que les difficultés des partis de gauche. Après l'expérience de gauche novatrice du président Lula, le pays est devenu un laboratoire pour la droite et a fini par basculer vers l’extrême droite. Selon Tatiana Roque, il ne s'agit pas d'un retour vers la dictature d’autrefois, mais d'un exemple d’érosion interne de la démocratie. La crise de la démocratie brésilienne pourrait se raconter en trois actes : en 2013, une crise de confiance remet en question la poursuite des transformations politiques et sociales ; en 2016, l’opposition détourne les règles du jeu politique pour tenter de reprendre le pouvoir, en renversant les règles de l’utilisation de l’impeachment ; le dernier acte se joue en 2018, avec la crise d’autorité du système politique tout entier, qui ouvre la voie à l’extrême droite. https://laviedesidees.fr/Bresil-une-crise-en-trois-actes
Dans cet entretien, Gérard Noiriel montre comment l’extrême droite met en place une rhétorique spécifique, qui vise à susciter l’identification du public aux personnages de l’histoire racontée par ses dirigeants politiques, par exemple "le Français" contre "l'Islam". Le discours sur le "grand remplacement" est typique de cette rhétorique car il ne désigne pas des individus réels mais un "nous" Français constamment menacé par un "eux" étranger : les juifs pour Drumont, les musulmans pour Zemmour. Or la période actuelle de crise sociale et politique (montée du chômage, appauvrissement de la classe populaire, faiblesse des pouvoirs publics) alimente un mécontentement qui pousse beaucoup de citoyen·nes vers les discours les plus extrémistes. https://laviedesidees.fr/L-extreme-droite-est-elle-vraiment-populaire
Étrange et inquiétant, le nouveau président argentin Javier Milei l'est aux yeux de beaucoup. Surnommé "El Loco" (le fou), il se caractérise par ses excentricités, alliées à sa fascination pour l'ésotérisme, des propositions économiques radicales et à un ultra-conservatisme. Milei représente la version extrême d’un ultra-libéralisme dont les manifestations sont toutefois une constante de la politique argentine depuis quelques décennies. Cet article retrace le parcours original de Javier Milei, ses rencontres et influences décisives, sa trajectoire professionnelle de chroniqueur économique à la télévision, avant de s'engager en politique sous une identité ultra-libérale confinant à l'anarcho-capitalisme, avec l'annonce de mesures telles que la privatisation de la justice, la libéralisation de la vente d’armes et de la vente d’organes, la suppression de la banque centrale argentine et la dollarisation de l’économie du pays. https://laviedesidees.fr/L-inquietante-etrangete-du-president-Milei
L’Action française, mouvement nationaliste et monarchiste d'extrême droite né en 1899, compte encore des militant·es. Emmanuel Casajus en a rencontré certain·es, très jeunes, adhérent·es des sections parisiennes et marseillaises qui font preuve d’un réel dynamisme. Dans ces publications, l’Action française défend, outre le retour au Roi, la fermeture des frontières, la sortie de l’Union européenne, et plus mollement les corporations ; elle critique la mondialisation, l’assimilation des populations dites immigrées, la République, la démocratie parlementaire et les logiques partisanes. https://laviedesidees.fr/Jeunes-d-Action-francaise-en-mouvement
Longtemps ignorée ou déconsidérée, l’écologie n’a fait que récemment son entrée dans le programme de l’extrême droite française. Il existe encore un fort rejet de l’écologie chez certain·es militant·es d’extrême droite, qui ne voient que des "pastèques" dans les activistes écologistes (vert à l’extérieur, rouge à l’intérieur). Après un rappel historique de l'évolution de la pensée écologiste au sein du Front national (FN) devenu RN (Rassemblement national), celle-ci reste une "écologie superficielle" (simple gestion des ressources naturelles au niveau local) davantage qu'une philosophie écologique nationale. En 2022, le parti se contente de prôner une économie locale durable ("produire local, manger local"), se méfiant toujours des énergies renouvelables et prônant l'exploitation du gaz de schiste. Sous couvert de localisme, le RN ne s’intéresse pas à la transition écologique de la nation, pourtant au cœur des débats de société, et n’évoque aucun autre modèle civilisationnel qui romprait avec le productivisme. https://laviedesidees.fr/Localisme-ou-nationalisme
