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trié(s) par (Pertinence décroissant(e), Date de parution décroissant(e)) Ajouter le résultat dans votre panier Affiner la recherche[texte imprimé]Bindi-Bindi MONKAM, Yvonne, - YAOUNDE (CAMEROUN) : CLE, 1999, 24 P.
Bindi-Bindi n'est pas un oiseau comme les autres. En effet, il n'a pas d'ailes pour voler. Il ne peut donc pas faire comme ses amis et affiche ainsi sa tristesse. Alors pour remédier à cela, un homme lui propose de lui trouver des plumes. En contre partie, il doit garder les enfants de celui-ci.
Nfo est un enfant têtu. Ainsi, il cumule bêtise sur bêtise. Il apprend à ses dépends qu'il faut réfléchir avant d'agir.
Titi est triste parce qu'il n'est pas sur les photos. Il ne comprend pas où on est quand on n'est pas né. Il demande à toute sa famille. De question en question, Titi va tenter de percer le mystère de la vie.
Deux intellectuels Africains méditent sur l'héritage occidental et l'héritage africain. C'est un chant et un hymne à l'enracinement dans les réalités africaines qui appelle à dépasser les querelles de clocher pour libérer les hommes et toucher les masses.
Cet ouvrage permet de mieux connaître les entreprises missionnaires de l'époque "précoloniale". Pendant cette période, les "missionnaires" travaillant en Afrique occidentale sont souvent des Africains, anciens esclaves libérés de la Jamaïque ou de l'Amérique du Nord, ou des premiers convertis. Les missionnaires européens mouraient souvent après quelques semaines. Le but de la mission était l'installation immédiate d'une Eglise africaine entre les mains d'Africains. Cet ouvrage oblige à réviser bien des jugements hâtifs ou erronés sur cette époque.
De l'héritage colonial à la période récente dominée par l'inflation mondiale, l'analyse des pays d'Afrique noire donne à l'auteur l'occasion de montrer les problèmes qui font que, malgré des progrès réels, ces pays n'arrivent pas à décoller. L'auteur se demande si le modèle des sociétés de compétition peut être l'objectif des pays africains dont la tradition de solidarité est plus porteuse de valeurs humaines. Mais cette société solidaire n'est réalisable que si les pays d'Afrique tropicale organisent leur croissance économique sur un modèle de développement adapté afin de rendre la redistribution possible.
Héros légendaire, Moni-Mambou, vit des aventures extraordinaires en défendant les faibles et les opprimés. Accompagné de son fidèle ami, le perroquet Yengui, ils affrontent divers dangers.
Guillaume Oyönön Mbia, originaire de Mvoutessi au Cameroun, nous parle de Mme Matalina qui semble avoir réussi sa vie, du moins quant à son côté matériel. Elle a su grimper l'échelle sociale... grâce à Charlotte, la belle mulâtresse, sa fille. Ce n'est pas très moral, mais à qui la faute ! (d'après le résumé de l'éditeur)
Un jeune Togolais se souvient de son passage de l'adolescence à l'âge adulte et de son premier amour Akossiwa. Il retrace avec charme et pudeur les liens affectifs avec sa mère, la vie à la campagne, la culture des champs et l'insoutenable légèreté de l'homme face à la nature.
Huit nouvelles qui évoquent le Congo et l'Afrique contemporaine.
Ce document est un résumé des cours de littérature donnés à l'école normale supérieure de Brazzaville entre 1963 et 1965 par Jean-Pierre Makouta-Mboukou. Ils permettent de découvrir la littérature africaine.
Dans les quatre conférences que contient ce volume (ENS Yaoundé 1970) qui tourne autour de la nouvelle mentalité pour les africains, court le même thème : l'inquiétude de la jeunesse africaine devant l'avenir. Le rêve et la contestation de la jeunesse moderne dans le monde entier sont-ils aussi pour elle ? Oui, répond Njoh-Mouelle, dans la mesure où le rêve n'est pas rêverie passive, mais idéal, où la contestation n'est pas anarchie, mais mise en question créatrice, un "cri de la liberté".
Mbenda a épousé, comme le voulait la tradition, la fille que son père avait choisie pour lui. L'histoire aurait pu s'arrêter là. Mais c'était sans compte Agatha, une fille au caractère indépendant à laquelle il tombe éperdument amoureux.
Yaoundé