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[texte imprimé]Princes des Fatras LOUDE, Jean-Yves, CLAVERIE, Jean - PARIS : BELIN JEUNESSE, 2015, 171 P.
Port-au-Prince, bidonville de Cité Soleil, un groupe de jeunes jouent au football. Le lecteur découvre la vie du quartier, les espoirs des jeunes, les difficultés au quotidien. Le rêve d'une vie de footballeur qui éloigne du quartier pour l'un d'entre eux, Will et la réalité du tremblement de terre pour les autres. De retour Will cherche une solution à la marée des déchets qui asphyxient le bidonville, faire des ordures une ressource.
[texte imprimé]Le camion frontière LOUDE, Jean-Yves, MALAVAL, Françoise - LA ROQUE D'ANTHERON : VENTS D'AILLEURS, 2011, N.P.
Un camion comme symbole de la frontière, de l'hostilité Nord-Sud, deux enfants dans la cabine qui se découvrent, s'opposent sur l'homme est-il bon ou mauvais avant de se rejoindre, la musique comme facteur de paix.
[texte imprimé]La paix seulement ! LOUDE, Jean-Yves, EPANYA, Christian Kingue - VAYRAC : TERTIUM, 2008, 67 P.
Recueil de contes africains réalisés par des élèves de Cambrai et du Cambrésis sur le thème de la paix.
Les Kalash, montagnards polythéistes de l'Hindu Kush, au nord-ouest du Pakistan, résistent à l'islam environnant. Au cours de leur histoire, aucune des grandes religions constituées, présentes en Himalaya, bouddhisme, hindouisme, islam, n'a réussi à dominer leur mode de pensée. En cela, la culture de ces éleveurs de caprins est exemplaire. Sa capacité d'adaptation a été liée à l'existence d'acteurs religieux respectés, des chamanes, qui en transe, ont toujours réussi à communiquer avec les dieux et les esprits de la nature pour fournir des explications aux problèmes de la communauté. Ils ont ainsi dicté la coutume, organisé la vision du monde, réparé les désordres collectifs et individuels, parfois agi en thérapeutes. (résumé de l'éditeur)
Sous forme de correspondance (seize lettres écrites par chacun), deux écrivains, l'un Camerounais et historien, l'autre Français et ethnologue, tentent d'expliquer l'histoire difficile entre l'Afrique et l'Occident. La première partie propose une initiation de l'homme blanc à l'histoire de l'Afrique racontée par un Africain; dans la seconde partie l'homme blanc répond en brossant une chronique de l'Europe des années 80.
Ce dialogue littéraire inédit nord-sud vulgarise sur un mode humaniste des sujets trop souvent réservés à des spécialistes.
