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[article]Du Ghana aux États-Unis. Naissance d’un dialogue intellectuel noir panafricain - In : AFRIQUE XXI, 2 janvier 2026 (02/01/2026), 02/01/2026,
Après l’indépendance du Ghana en 1957, sous la présidence de Kwame Nkrumah (1957-1966), le pays devient un symbole d’émancipation pour le continent africain. Inspiré par les idéaux panafricains de Marcus Garvey (1887-1940) et William Edward Burghardt Du Bois (1868-1963), Nkrumah défend l’unité politique et économique de l’Afrique comme condition essentielle à sa libération du colonialisme et de l’impérialisme des puissances occidentales. Peu à peu, le Ghana devient le centre névralgique de la rencontre entre intellectuel·les africain·es et afro-américain·es, mais aussi le terreau d’une réflexion transatlantique sur la condition noire, allant des États-Unis à l’Afrique. https://afriquexxi.info/Du-Ghana-aux-Etats-Unis-Naissance-d-un-dialogue-intellectuel-noir-panafricain
[article]The missing voices of Western Sahara - In : AFRICA IS A COUNTRY, 15 décembre 2025 (15/12/2025), 15/12/2025,
Chaque année en octobre se tiennent des délibérations aux Nations Unies (ONU) sur le renouvellement de la mission de maintien de la paix de l'ONU pour l'organisation d'un référendum au Sahara occidental (MINURSO). Cette année, le Conseil de sécurité de l'ONU (CSNU) a adopté une résolution renouvelant le mandat de la MINURSO pour une 35e année, mais avec un changement : le Conseil a officiellement approuvé le Plan d’autonomie 2007 du Maroc comme "la solution la plus réalisable", plutôt que de maintenir l’accent sur un référendum d’autodétermination complet. Au siège de l'ONU, tout le monde s'est fait entendre à l’exception des voix sahraouies. https://africasacountry.com/2025/12/the-missing-voices-of-western-sahara
[article]Les « Afriques » de Frantz Fanon - In : AFRIQUE XXI, 5 décembre 2025 (05/12/2025), 05/12/2025,
Martiniquais. Français. Algérien. Africain. Ces quatre adjectifs reflètent les multiples identités de Frantz Fanon, ses citoyennetés qui renvoient à des espaces différents : "ses FranceS, ses AlgérieS, ses AfriqueS et peut-être même ses MartiniqueS", correspondant à ses propres géographies. Toute sa vie, ce psychiatre et militant anticolonial a dénoncé la construction des catégories qui essentialisent l’homme noir, à commencer par la différence raciale. Tant dans sa pratique de militant que dans sa profession de médecin ou dans ses écrits, Frantz Fanon n’a eu de cesse d’abolir les lignes impériales de partage du monde, des humains, de leurs territoires et de leurs corps. https://afriquexxi.info/Les-Afriques-de-Franz-Fanon
[article]Beyond independence - In : AFRICA IS A COUNTRY, 1er décembre 2025 (01/12/2025), 01/12/2025,
Alors que l’Afrique célèbre les 65 ans de ses indépendances, le règlement postcolonial a rendu l’Afrique vulnérable aux conflits, aux pressions extérieures et à la dépendance intellectuelle néocoloniale. Aujourd'hui, seule une "voie révolutionnaire-pragmatique" peut assurer l’avenir du continent. L'Union africaine, créée comme une "révolution culturelle ancrée dans les faits historiques et une renaissance civilisationnelle", doit réinventer l'intégration régionale, donner la priorité à la dignité humaine des Africain·es et entreprendre une véritable décolonisation du savoir car la simple solidarité anticoloniale n’est pas suffisante pour redonner une architecture intellectuelle et institutionnelle à l'Afrique. https://africasacountry.com/2025/12/beyond-independence
[article]Les étudiants africains, un enjeu stratégique pour la Russie - In : AFRIQUE XXI, 3 novembre 2025 (03/11/2025), 03/11/2025,
La Russie est une destination académique de plus en plus attractive pour les étudiant·es africain·es. Selon les autorités russes, leur nombre dépasserait celui de l’époque soviétique. Dans le contexte international actuel tendu, les étudiant·es africain·es constituent un levier d’influence de plus en plus précieux pour le Kremlin. Par ailleurs, depuis le début de l’invasion de l’Ukraine, la contribution des étudiant·es africain·es à l’effort de guerre est parfois directe (étudiant·es inscrit·es dans les académies militaires russes et intégration de soldat·es africain·es dans l’armée russe). https://afriquexxi.info/Les-etudiants-africains-un-enjeu-strategique-pour-la-Russie
N°56 - novembre 2025 - Une bombe de sucre pour les bébés (Bulletin de PUBLIC EYE)
[article]Épisode 12 : Voix d’Afrique, voix d’Europe : citoyens et citoyennes moteurs de la souveraineté alimentaire ! COURGEAU, Mathieu - In : GRAIN DE SEL, 2025/2 (09/10/2025), N°88-89, P. 26-27
Comment les politiques agricoles européennes impactent-elles les marchés africains ? De quels pouvoirs disposent les citoyen·nes pour changer les relations Nord-Sud ? Au Sénégal, Khady Thiané Ndoye mobilise les consommateur·rices pour soutenir l’agroécologie et la consommation locale. En France, l’éleveur Mathieu Courgeau dénonce une définition productiviste de la souveraineté alimentaire française et appelle à une réforme de la Politique agricole commune (PAC), pour faire évoluer les relations Nord-Sud. Cet épisode croise les regards africain et européen sur la souveraineté alimentaire, afin de réorienter les politiques, briser les dépendances aux exportations et rendre aux citoyen·nes leur rôle central dans la transformation des systèmes alimentaires. https://www.inter-reseaux.org/wp-content/uploads/grain-de-sel/GDS88-89-EP12.pdf
L'histoire des relations entre l'Afrique et le monde semble s'être accélérée au début des années 2020. Trois développements récents illustrent ce qui s'apparente à une "désoccidentalisation géopolitique" du continent. Le premier et le plus spectaculaire est l'éviction sécuritaire et diplomatique de la France du Sahel, sous la pression des juntes militaires au Mali (2022), au Burkina Faso (2023) et au Niger (2024) où les dirigeants nationalistes ont rompu avec Paris pour s'allier à la Russie. Un autre épisode du recul de l'influence occidentale sur l'Afrique s'est joué à New York en mars 2022, lorsque dix-sept nations africaines ont refusé de condamner l'invasion russe de l'Ukraine, aux Nations Unies. Enfin, en 2023, au sommet annuel des BRICS, plusieurs États, dont l’Égypte et l’Éthiopie ont manifesté l'intention d'adhérer à cette alliance dominée par la Chine et la Russie. Ce dossier est consacré aux ressorts de ces reconfigurations, dans le contexte des mutations du système international.
L'actuelle crise agricole de l'Afrique trouve ses racines dans les systèmes d'exploitation coloniale, qui ont priorisé les rendements, en particulier pour l'agriculture d'exportation, au détriment d'une agriculture nourricière pour les populations locales. Après les indépendances, de nombreux pays africains ont fait face à la pression des bailleurs de fonds internationaux et de leurs politiques économiques, dans le cadre de l'aide au développement. Ces programmes d'ajustement structurel ont forcé les gouvernements africains à privatiser la terre, à abandonner les petit·es agriculteur·rices et à ouvrir leurs marchés aux produits agricoles étrangers. Ces politiques ont abouti à l'effondrement des systèmes alimentaires locaux, sous le poids des produits agricoles importés et de l'agriculture intensive développée localement par l'industrie agroalimentaire occidentale. Un nouveau mouvement de résistance à l'agrobusiness et aux investisseurs étrangers est en marche, défendant l'idée que le futur de l'Afrique ne réside pas dans les monocultures extractives mais dans l'agroécologie, la souveraineté alimentaire et la résistance collective. https://africasacountry.com/2025/10/who-pays-for-africas-food-future
La reconnaissance par Emmanuel Macron de la souveraineté marocaine sur le Sahara Occidental est une manœuvre politique de réaffirmation du système d'influence de la Françafrique dans le Sahel. Afin de comprendre les raisons pour lesquelles le président français a pris une telle décision, l'article propose une analyse historique, politique et géopolitique du contexte eurafricain depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale. Revenir sur le project d'une Eurafrique développé dans les années 1950 permet d'identifier les ambitions européennes en Afrique encore vivaces aujourd'hui. https://africasacountry.com/2025/07/eurafrique-reloaded
Les articles de cette rubrique évoquent d'abord les méfaits de la politique trumpiste sur le continent africain, où l'agriculture reste la ressource principale, au moment où elle souffre d'un sous-financement international et local.
Face aux limites écologiques et sociales de l'agro-industrie, le mouvement low-tech propose une alternative centré sur les outils et pratiques sobres, résilientes et accessibles. Plus qu'une approche technique, il s'agit d'une démarche systémique visant à redonner autonomie et maîtrise aux agriculteurs tout en minimisant les impacts environnementaux. Les low-techs, littéralement "basses technologies" en français, seraient ainsi une solution aux défis écologiques et à l'épuisement des ressources planétaires, meilleure qu'une innovation technologique toujours plus complexe.
Lors de la réunion des BRICS en Russie en juin 2024, le ministre des Affaires étrangères sud-africain Naledi Pandor a insisté sur l'extension nécessaire du dialogue avec les pays africains et la création d'un espace pour l'expression des voix du Sud global. En creux, ces circonvolutions verbales illustrent la distance que les BRICS envisagent de maintenir avec les mécanismes de soutien à l'Afrique et interrogent sur leur position par rapport à l'esprit de la Conférence de Bandung de 1955 concernant la solidarité des pays du Sud. En 2024, l'extension des BRICS à l'Iran, l'Égypte, l'Éthiopie, l'Indonésie et aux Émirats arabes unis a été considérée comme une revitalisation de l'identité de ce "bloc du Sud" aux intérêts divergents. https://africasacountry.com/2025/07/the-specter-of-bandung
Alors que le néolibéralisme semble en recul dans les pays du Nord depuis la crise financière de 2008, faisant le lit de l'extrême droite, et qu'une vague rose traverse l'Amérique latine, les régimes néolibéraux tiennent bon en Afrique. Dans de nombreux pays africains, les partis de gouvernement et d'opposition plaident pour une intervention minimale de l'État dans les secteurs de la santé, de l'énergie, du logement et de l'éducation, afin de créer un environnement propice à l'investissement privé. L'article pose deux questions centrales : comment expliquer la stabilité du néolibéralisme en Afrique ? Pourquoi ce modèle économique de plus en plus discrédité à travers le monde trouve-t-il encore un tel écho en Afrique ? https://africasacountry.com/2025/07/africas-last-neoliberals
[article]Emmanuel Macron et la Françafrique - In : AFRIQUE XXI, 27 juin 2025 (27/06/2025), N°183,
"Je suis d’une génération qui n’a jamais connu l’Afrique coloniale", répète Emmanuel Macron qui, décidément, ne veut rien comprendre. Au Mali, Niger, Burkina Faso, Tchad, celles et ceux qui ont mis la France dehors sont tous né·es bien après la colonisation, les indépendances et parfois même après le président français. À l'entendre, il serait victime d’un système qu’il aurait hérité, la Françafrique, et qu’il aurait courageusement brisé. Emmanuel Macron peut-il se désolidariser de l'histoire de la colonisation et de la Françafrique ? S’affranchir de l’histoire du pays qu’il représente au motif qu’à titre personnel il ne peut en être redevable, parce que né après, relève de la malhonnêteté intellectuelle. https://afriquexxi.info/Emmanuel-Macron-et-la-Francafrique
Pour Million Belay, la souveraineté alimentaire est liée à la souveraineté énergétique. Dans les cosmologies africaines traditionnelles, l'énergie respecte les rythmes de la nature et de la vie, valorise la sagesse des ancien·nes et rétablit l'équilibre entre les êtres humains et la Terre. Or l'ère des combustibles fossiles a rompu cet équilibre, en détachant l'énergie de toute éthique, pour en faire une marchandise, devenue objet de pouvoir. Pour lui, l'agroécologie, comme voie à suivre pour reconquérir la souveraineté alimentaire, ne peut être atteinte indépendamment de la souveraineté énergétique. https://www.wrm.org.uy/fr/articles-du-bulletin/agroecologie-reconquerir-notre-souverainete-energetique-et-alimentaire
Cet article examine les facteurs du retour du Maroc à l'Union africaine(UA). Il montre que le souci de défendre ses intérêts dans la question sahraouie et les avantages économiques ont reconverti ce pays à la coopération multilatérale.
À l’heure où les violences sociales (au premier rang desquelles les violences sexistes et sexuelles) s’exacerbent un peu partout en Afrique, il apparaît nécessaire de penser les savoirs qui les structurent. Cela replace au cœur de l’actualité la question des savoirs protecteurs, pour encadrer et enrichir les initiatives et dynamiques de lutte contre les violences basées sur le genre. Dépassant l'héritage colonial des savoirs occidentaux et les montages de connaissances faussement universalistes, les savoirs protecteurs émergent comme une sorte de troisième voie dans la lutte contre les violences sociales, sexistes et sexuelles, par le biais d'une appropriation communautaire. https://www.globalafricasciences.org/numero-10/art-10-05-fr
