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Exemplaires (2)
| Code-barres | Cote | Support | Localisation | Disponibilité |
|---|---|---|---|---|
| 66063 | POL AFR 143 | autres textes imprimés | 34 - CDTM (Montpellier) | Disponible |
| BIOF03177 | BIOF R PAF | autres textes imprimés | 69 - BIOFORCE (Vénissieux) | Disponible |
Dépouillements
Ajouter le résultat dans votre panier[article]Mobiliser Fanon - In : POLITIQUE AFRICAINE, octobre 2016 (01/10/2016), N°143, P. 7-167
L'importante introduction à ce dossier rappelle les diverses facettes de Frantz Fanon, un penseur atypique dont la vie et l'œuvre brisent les cloisonnements disciplinaires et questionnent notre présent. Les articles de ce dossier présentent les thèses les plus controversées de la pensée de Fanon : les pathologies de la reconnaissance, les conflits des sociétés africaines, la place de le culture dans la folie, le rapport entre le politique et l'islam dans la construction des États postcoloniaux, l'incorporation du racisme en situation postcoloniale.
Cet article est une réflexion sur certaines manifestations étudiantes de 2015. Il s'intéresse à ce moment "fanonien", tel qu'il s'exprime par la popularité de Frantz Fanon dans les médias et dans la parole estudiantine. Son auteur conclut en imaginant les possibilités offertes par l'existence de ces divers mouvements et par leurs interactions.
Jeune étudiant iranien, en séjour à Paris, Ali Shariati fait la connaissance de Fanon et de son œuvre. A partir de l'étude des relations et de la correspondance entre Fanon et Ali Shariati dans les années 1960, cet article porte sur la question de la religion. Il traite de la place de la religion dans l'œuvre de Fanon et de Shariati et sur leur désaccord quant à ses usages dans la lutte nationale. Il s'intéresse ensuite à l'évolution de son rôle au cours des cinquante dernières années, avec notamment le surgissement de ce qu'on appelle le fondamentalisme religieux. Il se demande enfin si Fanon n'a pas sous-estimé le rôle de la religion dans la lutte anticoloniale.
Le livre de Frantz Fanon, "les damnés de la terre", a été une des références majeures de la revue Souffles, publiée à Rabat de mars 1966 à janvier 1972. Comme penseur de la décolonisation et du tiers-mondisme, Fanon a marqué toute une génération d'intellectuels, militants et artistes du Maghreb et a connu un immense succès dans le monde entier.
Cet article traite de la pensée et de la pratique de Frantz Fanon face à l'ethnopsychiatrie. L'auteur suggère que ses écrits concernant le rôle des cultures dans l'atmosphère thérapeutique ne sont pas cohérents, parce qu'ils sont le fruit d'une époque fascinée par la maladie mentale des peuples colonisés, marquée par le foisonnement de théories pseudo-scientifiques et la violence de la société coloniale. Son mode de raisonnement dans le domaine de la cure est néanmoins essentiel, parce qu'il nous force à laisser de côté toute tentative de vulgariser les cultures et à repenser la relation entre aliénation et altérité.
Cet article étudie un phénomène de colonisation intérieure par le sexe onirique, appelé maris de nuit. Depuis plus d'une décennie, au Gabon, celui-ci est placé sous le signe de la violence de la Bête. Le propos consiste en une mise en perspective des analyses de Fanon sur les rapports entre matériel onirique, libido de groupe et colonisation intérieure, au sens où il s'agit d'une colonisation de l'inconscient des individus par la Bête. Cette colonisation est sans rupture avec les pratiques qui constituent la trame de la vie quotidienne des familles dans leur rapport au pouvoir et à l'Etat au Gabon.
Relire Fanon revient à le replacer dans son temps et dans sa position de psychiatre en situation coloniale. Lui-même était issu de l'empire en sa qualité de Martiniquais et engagé dans le renversement de celui-ci au nom d'un universalisme révolutionnaire. Son œuvre demeure stimulante en ce qu'elle récuse toute interprétation culturaliste et identitaire du politique.
La pensée de Frantz Fanon qui analyse les effets de la domination de l'homme par l'homme dans tous les registres du réel, politique, sociologique, anthropologique et subjectif et trace une voie vers une véritable décolonisation de l'"être", est d'une étrange actualité. D'autant plus que Fanon a mis en garde contre les régressions ethniques, les replis identitaires et contre les conséquences psychiques, sur plusieurs générations, des traumatismes de guerre et des violences déshumanisantes.
L'auteur pose la question de l'héritage de Frantz Fanon aujourd'hui en Algérie. Il s'interroge sur la marginalisation de ses idées dans ce pays, à la fois dans le champ politique et psychiatrique et met en évidence le mouvement de réappropriation de sa pensée par des élites d'horizons idéologiques divers.
Dans cet entretien, Achille Mbembe, intellectuel engagé dans le débat sur la décolonisation, s'intéresse à l'influence de Frantz Fanon dans les transformations contemporaines de l'Université sud-africaine et au sein des mouvements étudiants en Afrique du Sud.
Cet article analyse le glissement progressif du pays vers l'alternance politique. L'ANC ne semble pas avoir pris la mesure de la contestation sociale et politique auquel il fait face. Après les mobilisations des travailleurs, les mouvements étudiants de 2015 ont apporté une nouvelle forme de contestation radicale qui articule critique acérée de l'ordre socio-économique hérité de l'apartheid et rejet de la discrimination raciale et du colonialisme résilient en Afrique du Sud.
