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[texte imprimé]Notre mode de vie est-il durable ? Nouvel horizon de la responsabilité Justice et Paix France, - PARIS : KARTHALA, 2005/11, 221 P.
Le développement durable est défini à partir de deux constats : toute activité humaine amène à s'interroger sur la préservation du milieu naturel avec lequel elle entre en interaction et le but ultime est le développement humain, c'est à dire un bien-être qui dépend plus de la qualité de vie que du bien-être économique. Ainsi faut-il aussi apprendre à mieux se situer dans les domaines qui concernent les dimensions culturelles, politiques et éthiques du développement durable et cela demande un engagement personnel.
Ce document traite des dix questions qui sont le plus souvent posées par le public aux intervenant de l'association auteure. Ces questions portent sur la dette et son annulation, l'OMC, la spéculation financière, la taxation des capitaux, etc.
Le débat est ouvert en décrivant les enjeux d'une action volontaire qui permettrait une réelle convivialité en France entre étrangers et Français. Quelques définitions et données statistiques plus tard, les fiches suivantes nous donnent une information sur le parcours administratif du demandeur d'asile et des témoignages. Des références à des textes chrétiens achèvent ce dossier.
Pour comprendre les racines des conflits qui ont lieu en Afrique centrale, les intervenants de ce colloque, africains et européens, abordent les sujets des ethnies, de la justice en Afrique (et notamment le système de justice traditionnelle), de l'évolution des sociétés civiles. Ce colloque conclut sur l'importance de la société civile dans les démocraties.
Justice et Paix, un des services de l'Eglise de France, prend position. La mondialisation peut devenir bonne pour l'homme : elle peut être une chance pour un vrai universalisme, fondé sur le respect des différences et des libertés.
"L'évolution de notre planète depuis vingt ans se reflète aussi dans l'évolution du mot "développement" et dans son utilisation dans le langage de l'Eglise catholique. La perception du sous-développement, les explications de la pauvreté, le choix des moyens pour le développement, la conception du développement lui-même, la dérive de la priorité à l'économie vers la priorité au culturel, la substitution progressive du thème solidarité au thème développement, sont autant d'indices que l'enseignement de l'Eglise, loin d'être immuable, est soumis aux fluctuations et aux contingences de l'histoire. Cet ouvrage présente "les grandes lignes de cet enseignement. Des textes auxquels le public a, d'ordinaire, difficilement accès sont regroupés ici et classés par grands thèmes : ce sont autant de points de repère et d'appui importants pour la réflexion de ceux qui sont engagés dans l'action."
Ce glossaire est une tentative de clarification du vocabulaire et des concepts liés au développement et au tiers-monde. Les définitions fournies devront permettre de comprendre les enjeux et les mécanismes, mais aussi de connaître les acteurs, institutionnels ou non, privés ou publics, qui œuvrent pour le développement. Celui-ci étant présenté comme un "processus social total", les termes analysés couvrent les domaines suivants : économie, culture, religion, géopolitique, santé et environnement.
Phénomène encore minoritaire, mais phénomène récent et probablement appelé à croître, l'émergence des organisations populaires du Sud pour le développement mérite l'analyse objet de ce dossier. Deux parties : l'analyse proprement dite comportant description et typologie (32 p.) ; 15 fiches descriptives d'associations populaires du Sud choisies pour présenter autant que possible la variété que l'on observe sur le terrain.
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