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[texte imprimé]Dr. Ambedkar JAFFRELOT, Christophe, - PARIS : PRESSES DE SCIENCES PO, 2000/03, 256 P.
Comment un intouchable peut-il faire une carrière politique dans l'Inde des années 1920-30, entrer dans le gouvernement dès l'Indépendance et y jouer un rôle des plus importants ? Né en 1891, Ambedkar appartient à une caste d'intouchables où les Britanniques recrutent des militaires. Grâce à leur protection et à l'aide financière de deux maharadjahs, il peut faire des études supérieures en Royaume-Uni et aux États-Unis. Devenu avocat et économiste, il dénonce l'asservissement et l'abjection dans lesquels les castes supérieures maintiennent les siens. Il crée plusieurs partis politiques pour faire reconnaître leur dignité et pour améliorer la condition socio-économique des plus pauvres. Cet homme pragmatique, assez indifférent aux objectifs des nationalistes, s'allie un temps aux Anglais et s'oppose à Gandhi qui refuse un électorat séparé pour les intouchables (harijans). Ambedkar voudrait au contraire les détacher de la société hindoue. Ne pouvant créer pour eux un État, comme les musulmans ont créé le Pakistan, il exerce du moins une influence décisive sur la rédaction de la Constitution. En se convertissant au bouddhisme à la fin de sa vie, il entraîne des millions d'intouchables hors de la communauté qui prétendait les retenir tout en les rejetant. Toutefois il n'est pas certain que ces conversions en masse (de même que l'abolition officielle des castes) aient changé grand-chose à leur situation concrète ni au regard porté sur eux par leurs compatriotes. L'ouvrage aborde cependant dans ses premières pages la condition misérable des intouchables dans la société rurale du Maharashtra.
Cet album est le fruit du travail d'une classe de 5°, en lien avec le réseau ADECOM, réseau d'échanges et de solidarité France-Inde. Il présente en parallèle la vie de 2 enfants pauvres, Sinha et son village du plateau du Deccan et Sébastien et sa cité d'urgence de Montrouge, et ceci à travers le déroulement d'une journée. Présentation géographique d'abord, puis de l'habitat, de la famille, de l'environnement rural ou urbain, de l'école, des repas, des loisirs et des rêves des deux enfants. Les textes et les illustrations en noir et blanc sont faits par des élèves. Ce modeste album peut donner à des classes l'envie d'en faire autant avec leurs partenaires d'ailleurs.
Cette étude s'intéresse aux migrations de populations marginales de zones rurales traditionnelles vers des zones urbanisées (Puné et sa périphérie). La dynamique et les influences socio-culturelles sont analysées à travers trois groupes : les communautés paysannes marginales, les ouvriers de l'industrie, les habitants d'un petit village à l'ouest de Puné. L'objet de l'étude n'est pas de réfléchir sur le développement urbain mais d'envisager ces migrations du point de vue des transformations sociales. Après une analyse sur l'exode rural, une deuxième partie aborde la place faite aux migrants dans le système des relations de travail et de production. La troisième partie étudie le système des relations et des rapports de parenté, de caste et de village, d'influence du milieu urbain.
Gopal est triste parce que son amie Mohini est brulante de fièvre; la fièvre est probablement due à la mousson. Le médecin l'emmène à la ville pour la faire soigner. Autrement, comme chaque jour, Gopal aide son père à la plantation, il est le seul fils de la famille...Ce livre nous fait découvrir, à travers la vie quotidienne d'un enfant, une part de la culture d'un Etat indien; c'est en effet, un véritable reportage photographique pris sur le vif.
