|
|
[n° ou bulletin]
|  |
Exemplaires (1)
| Code-barres | Cote | Support | Localisation | Disponibilité |
|---|---|---|---|---|
| 68305 | MED2018/1 | autres textes imprimés | 54 - CLID (Nancy) | Disponible |
Dépouillements
Ajouter le résultat dans votre panier[article]Microentreprises du secteur informel dans le Mono (Bénin) : vers un approfondissement à travers une approche d’économie populaire LEMAITRE, Andreia - In : MONDES EN DEVELOPPEMENT, 2018/1 (01/01/2018), N°181, P. 11-25
Après avoir présenté la littérature traditionnelle sur le micro-entrepreneuriat dans le secteur informel qui s’est développée à partir des années 1990, l'article confronte celle-ci, d’une part, aux résultats d’enquêtes exploratoires de terrain menées dans le département du Mono au Bénin et, d’autre part, à la littérature sur l’économie populaire qui s’est développée principalement en Amérique latine. Les conclusions dégagées questionnent en retour les programmes de développement traditionnels de soutien au micro-entrepreneuriat et d’accès au microcrédit.
Depuis la décennie 1990, la République Démocratique du Congo fait face à une émergence des associations de tout genre. Suite à une crise multiforme (politique, économique, sociale, …), leur rôle est devenu primordial. L’un des plus importants acteurs associatifs est la composante religieuse. Leur effervescence s’accompagne des activités socio-économiques qui font de ceux-ci des acteurs incontournables. Ceci revient à dire que les activités économiques et religieuses sont parfois imbriquées les unes les autres. Deux initiatives sont décrites : la pratique du microcrédit dans l'Eglise protestante et le commerce des tissus imprimés dans l'Eglise catholique locale. Une réflexion sur les limites du modèle permet d'envisager de nouvelles perspectives.
Les groupes d’épargne, nouvel outil de microfinance, sont souvent présentés comme des tontines « améliorées». Ils se fondent sur les cotisations régulières des membres mais substituent au principe de rotation des fonds, l’octroi en prêts des cotisations des membres. Cet article démontre, à partir des résultats d’une enquête de terrain menée au Sud Kivu, comment, malgré un engagement à cotiser similaire, les groupes d’épargne affaiblissent le principal atout de la tontine, l’incitation à épargner.
L’exemple du Parc national des Virunga (RDC), son histoire et ses évolutions récentes, démontrent que, pour un développement durable, la conservation ne doit plus apparaître à l’opposé du développement. La violence de la situation analysée démontre la complexité des enjeux et des intérêts en présence. Conservation et développement s’affirment nécessaires et concomitants afin d’assurer le bien-être des populations.
Les politiques de développement visent le passage des Suds des sociétés traditionnelles aux sociétés modernes en suivant le chemin des pays du Nord. Très souvent, le développement réel n’est pas réalisé. L’acteur populaire dont les pratiques économiques et sociales sont légitimes, substantielles et allient traditionnel et moderne, doit se permettre de construire le bien-être des Suds à partir de ce qu'il est vraiment et non à partir de ce qu'il devrait être.
Avec la montée des mouvements dits «paysans», les débats sur la place de la petite agriculture familiale dans la capitalisation de l’agriculture retrouvent de la vigueur. Les paysans constituent-ils une force politique capable de contrer les dynamiques du système de l'agro-industrie, comme le soutiennent les défenseurs de la «voie paysanne» ? Ou sont-ils appelés à disparaître, emportés par une inévitable internalisation des relations capitalistes de production et par le renforcement des luttes de classes qui en résultent ? Cet article soutient que certaines critiques de la voie paysanne construisent une schématisation de la figure du petit producteur marchand qui vise, par ses angles morts, à renforcer les dynamiques du capitalisme néolibéral.
Ayant rappelé comment l’évolution de la conceptualisation des «réalités économiques informelles ou populaires» a participé aux débats qui ont traversé les discours sur le développement, cette postface montre comment ces changements ont contribué à changer, ou non, les «réalités populaires» et tente de vérifier si la violence au cœur du «développement réel» du début du XXIe siècle n’a pas contribué à éroder, ou à dissoudre, ce qui faisait l’originalité des «secteurs populaires». Enfin, on pose la question des capacités de résilience des «acteurs populaires» dans ce contexte de changements rapides.
L’article montre que, dans les conditions de production maraîchère à Kinshasa, la réduction des superficies emblavées suite à l’étalement des zones urbaines vers la périphérie baisse le niveau des récoltes et entame, par l’effet même, la capacité desdits revenus à subvenir aux exigences de survie des exploitants. Apparaît donc la nécessité de penser à la durabilité du maraîchage en vue de satisfaire la demande en légumes frais des populations locales et le bien-être des ménages exploitants.
Dans la banlieue de Dakar où l’urbanisation de certains quartiers s’est faite dans l’urgence lors de la vague d’exode rural des années de sécheresse, la remise en eau des bas-fonds crée des conditions d’insalubrité qui conduisent à s’interroger sur l’usage actuellement fait de la notion de résilience. Est-il réellement du devoir (du pouvoir) des populations de s’adapter aux conditions d’insalubrité dans lesquelles l’État les a plongées et maintenues depuis cinquante ans ? Des réponses sont proposées ici.
Cet article étudie, dans une perspective macro-économique, l’impact de la microfinance sur la pauvreté, sous l’angle du développement humain et des privations multidimensionnelles. Les estimations sur un panel de pays de la CEDEAO montrent que la microfinance est positivement et significativement associée aux indices dimensionnels du développement humain de santé et de revenu. Les résultats révèlent également qu’elle contribue aux objectifs de lutte contre la pauvreté en termes de privation dans les pays de la CEDEAO.
