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| 40439 | EGAL HF/ALTR | brochure | 29 - CICODES (Quimper) | Disponible |
| 58465 | EGA ALT | autres textes imprimés | 95 - LA CASE (Villiers Le Bel) | Disponible |
Dépouillements
Ajouter le résultat dans votre panier[article]Repolitiser le genre - In : ALTERNATIVES SUD, 2e trimestre 2018 (18/06/2018), VOL. 25-2018/2, P. 7-26
Le concept de genre occupe une place déterminante dans l'émergence et la vitalité des luttes féministes au Nord et au Sud. Cependant, il faut se méfier des instrumentalisations de tous ordres, technocratiques, néolibérales, nationalistes ou suprémacistes, qui perpétuent les inégalités et masquent différentes formes de domination.
Cet article examine les thèses soutenues par la sociologue Nancy Fraser dans son livre "Féminisme et capitalisme : une ruse de l'histoire". Son hypothèse est qu'il existe une affinité élective entre féminisme actuel et néolibéralisme. L'analyse des changements intervenus dans les stratégies de libération et dans les luttes pour l'autonomie des femmes démontre qu'en Amérique latine le modèle de Nancy Fraser ne s'applique pas. Les mouvements féministes latino-américains restent profondément ancrés dans la critique de l'économie capitaliste.
Cet article montre comment le concept de genre peut servir de cadre analytique pour l'interprétation des guerres civiles qui se déroulent ou se sont déroulées au Moyen-Orient depuis les printemps arabes. Les violences faites aux femmes sont exposées dans les média comme s'il s'agissait d'actes nouveaux liés à l'islamisme. On ne s'interroge pas sur les racines anciennes du mal et ce cadrage renforce les courants conservateurs et les pouvoirs dictatoriaux.
Le projet de loi du gouvernement indien criminalisant le "triple talaq" vise officiellement à protéger la femme musulmane, mais cette initiative sert surtout l'image du Premier ministre hindou. La démarche est sous-tendue par un imaginaire représentant la femme musulmane comme une victime passive et l'homme musulman comme lubrique et barbare.
Au Malawi, l'élection d'une femme comme vice-présidente en 2009 ne doit pas faire illusion. Il s'agissait de recueillir les votes féminins. La marginalisation postérieure de l'élue montre qu'elle a juste servi de faire-valoir. Un scénario qui illustre l'instrumentalisation du discours de l'arrivée au pouvoir des femmes par les élites politiques masculines en Afrique.
Le projet d'appropriation des discours d'égalité de genre par le néolibéralisme rend les concepts développés au sein du féminisme et en particulier des féminismes marxiste, noir et postcolonial, d'autant plus essentiels à la pensée critique du développement. Trois concepts doivent être mis en avant : la reproduction sociale, l'hétéronormativité et l'intersectionnalité. Dans le même temps, ces concepts féministes sont également disputés et sont l'objet des processus d'appropriation, d'intégration et de transformation. Arracher le féminisme au néolibéralisme est une lutte de longue haleine.
Ces dernières années, des femmes politiques influentes et de droite comme Theresa May ou Marine Le Pen se réclament du féminisme. Le féminisme de droite néolibéral laisse au bord du chemin les femmes de couleur et les femmes pauvres et immigrées. Il facilite ainsi la création de formes nouvelles d'exploitation sexuée, racialisée et stratifiée, lesquelles renforcent toujours davantage l'infrastructure invisible, mais nécessaire, de l'ordre néolibéral.
La résolution 1325 du Conseil de sécurité de l'ONU reconnaît aux femmes un rôle d'actrices à part entière dans la prévention et la résolution des conflits, ainsi que dans les processus de maintien de la paix. Ce texte est considéré comme historique puisqu'il place les femmes et les hommes sur un pied d'égalité. Cependant, une analyse discursive révèle qu'en définitive il renforce le patriarcat militarisé qu'il était censé démanteler.
La réhabilitation culturelle et intellectuelle des femmes musulmanes européennes passe aujourd'hui par la lutte contre les discriminations à l'école et au travail et par la création "d'espaces bienveillants". Cette démarche implique la connaissance de l'histoire des féminismes islamiques et la compréhension des concepts fondamentaux de la sociologie.
