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Exemplaires (2)
| Code-barres | Cote | Support | Localisation | Disponibilité |
|---|---|---|---|---|
| 8860 | CM Magh-Mach. N° 235 | autres textes imprimés | 34 - CDTM (Montpellier) | Disponible |
| BUHDL221057 | PV 160/235 | autres textes imprimés | 69 - BU HDL (Lyon) | Disponible |
Dépouillements
Ajouter le résultat dans votre panier[article]Construction et évolution de la question minoritaire au Moyen-Orient : de l'empire ottoman à nos jours - In : MAGHREB-MACHREK, 1er trimestre 2018 (01/03/2018), N°235, P. 9-44
Ce dossier sur les minorités au Moyen-Orient occupe deux numéros de la revue Magheb-Machrek. Son ambition est d'étudier le problème des minorités sous tous ses aspects. Cependant ce premier volume est consacré aux anciennes minorités antérieures ou contemporaines de la conquête ottomane. Elles sont essentiellement de nature religieuse ou linguistique. C'est pourquoi l'introduction s'attarde sur la notion de "dhimma"qui définit le statut de protégés dont bénéficiaient les "gens du livre" -chrétiens ou juifs- dans la société musulmane. Protection qui en faisait en fait des citoyens de seconde zone. A partir du XVIIème siècle, l'ouverture de l'empire ottoman aux commerçants et aux missionnaires européens a accentué les fractures entre musulmans et non-musulmans mais également à l'intérieur des communautés chrétiennes elles-mêmes. Le problème minoritaire est devenu plus grave avec la création des États-nations au XXème siècle. Aujourd'hui, il se pose en termes de conflit armé, d'exil et de réfugiés.
L'identité kurde est étroitement liée au territoire. Le Kurdistan est une zone géographique du Moyen-Orient répartie entre quatre États : la Turquie, l'Iran, l'Irak et la Syrie. C'est le résultat du partage de l'empire ottoman à la suite de la première guerre mondiale. La population kurde est estimée entre 36 ou 45 millions d'individus. Paradoxalement, elle est majoritaire au Kurdistan mais minoritaire dans les quatre États du fait de la partition de son territoire. La majorité des Kurdes vivent en Turquie. Il y a une importante diaspora internationale en raison des persécutions dont ils ont été victimes au cours des siècles. La conscience d'appartenir à une même nation et à un même peuple qui dépasse les frontières étatiques est très vive au moins parmi les segments politisés de la société kurde. Malgré tout, les Kurdes restent des minorités au sein des quatre États, tant en raison de leur infériorité numérique que du manque de statut légal et de pouvoir politique.
Le houthisme, du nom de son fondateur Hussein al-Houthi est un mouvement religieux et un mouvement politique. Un long rappel historique montre qu'il a pris naissance dans une branche de l'islam chiite, le zaydisme, implanté depuis ses origines au Yémen. Le zaydisme prône la rigueur morale et le droit à la rébellion contre le pouvoir qui ne respecte pas le droit islamique. Le houthisme s'appuie également sur le mécontentement des tribus dont le pouvoir était affaibli au fil des crises politiques successives traversées par le pays depuis 1962. Alliée à l'ex-président Saleh, cette minorité politico-religieuse tente d'établir son hégémonie sur le Yémen avec l'appui souterrain de l'Iran d'où l'intervention armée de l'Arabie saoudite et une guerre tragique pour les civils yéménites.
Après l'entrée de l'armée américaine en Irak en 2003, les minorités ont été les principales victimes des violences qui ont touché ce pays. La violence a connu un tournant sans précédent avec l'irruption des forces militaires de Daesh. En dehors des Kurdes qui jouissent d'une certaine autonomie politique, les autres minorités n'ont aucune reconnaissance de leurs identités. Leur diversité témoigne des civilisations et des peuples qui se sont succédé dans ce pays mésopotamien. Leurs particularismes sont religieux - chrétiens eux-mêmes divisés selon leurs rites, mandéens, zoroastriens, yézydis, juifs -, ou ethniques - turkmènes, shabaks, caucasiens et africains -. Toutes ces minorités ont été durement éprouvées par la guerre et les intégrismes religieux qui les ont contraintes à l'exil.
Les habitants d'origine ouest-africaine vivant à Jérusalem constituent la minorité la plus marginalisée de la vieille ville. Cet article esquisse leur histoire peu connue. La majorité sont musulmans. Leurs ancêtres se sont installés à l'occasion du prolongement de leur pèlerinage à La Mecque jusqu'à l'autre ville sainte de l'islam. Cette immigration a duré pendant l'empire ottoman et la période coloniale de l'Afrique. Beaucoup de ces migrants ont été arabisés, mais ceux dont l'arrivée est plus récente continuent à parler la langue du pays dont ils sont issus. Actuellement, ils essaient de consolider leur position dans la vieille ville en s'alliant avec des maghrébins ou d'autres groupes arabes. Ils s'affichent comme de fervents musulmans. Malheureusement, leur chemin vers l'intégration est encore très long.
Dans ces discours, le président Al-Sissi désignent comme ennemis de la nation égyptienne : les islamistes, les athées et les homosexuels. Son attitude à l'égard des coptes est plus ambiguë. Depuis le nassérisme, le pouvoir égyptien a toujours poussé cette minorité chrétienne à se constituer en une communauté séparée.
