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Exemplaires (2)
| Code-barres | Cote | Support | Localisation | Disponibilité |
|---|---|---|---|---|
| 8865 | CM Magh-Mach. N° 236 | autres textes imprimés | 34 - CDTM (Montpellier) | Exclu du prêt |
| BUHDL223081 | PV 160/236 | autres textes imprimés | 69 - BU HDL (Lyon) | Disponible |
Dépouillements
Ajouter le résultat dans votre panier[article]Minorités d'hier, d'aujourd'hui et de demain - In : MAGHREB-MACHREK, 2e trimestre 2018 (01/06/2018), N°236, P. 5-7
Ce dossier s'intéresse essentiellement aux nouvelles minorités apparues au Moyen-Orient et à leurs difficultés d'intégration dans les sociétés moyen-orientales. On y étudie la question des femmes, des travailleurs migrants, des LGBTs, mais aussi des réfugiés. Ces nouvelles catégories posent des enjeux jusqu'alors méconnus dans ces sociétés qui appellent à une intégration citoyenne inclusive. Ce constat a conduit les auteurs, venant de disciplines différentes, à se pencher sur la problématique de l'impérieuse gestion du pluralisme social.
La région du Golfe est devenue la troisième région migratoire du monde, après l'Europe et les États-Unis. Les travailleurs migrants y forment plus de 50% de la main-d’œuvre depuis les années 1980. Cet afflux de migrants s'explique par la richesse pétrolière d'une part et la pauvreté des pays voisins d’autre part ainsi que par la faiblesse démographique des pays d'accueil. Initialement, les pays du Golfe ont fait appel à une main-d’œuvre arabe de culture musulmane venue du pourtour méditerranéen. Puis on a fait venir des musulmans asiatiques réputés dociles et prêts à travailler dans des conditions proches de l'esclavage. Le système de recrutement repose sur la recommandation de l'arrivant par un parrain, c'est la "kafala". Les migrants sont peu intégrés dans les sociétés locales.
L'article montre qu'Israël fait figure d'exception au Moyen-Orient par sa tolérance envers les minorités sexuelles et par son accueil de la Gay Pride. Mais au cœur même du pays, on observe de grandes disparités dans la manière d'assumer son identité et sa sexualité, que l'on soit ashkénaze, oriental, ou bien arabe israélien ou arabe palestinien. Certains accusent Israël d'afficher cette tolérance pour masquer des discriminations plus profondes comme celle des Juifs envers les Palestiniens.
En Syrie, comme dans d'autres pays du Moyen-Orient, le système juridique moderne a fait de larges emprunts au système européen. Cependant, les normes jurisprudentielles demeurent, encore aujourd'hui, largement influencées par les préceptes religieux (charia) et les pratiques sociétales (droit coutumier) dont la place acquiert souvent une légitimité institutionnelle. En conséquence, il n'existe pas d'égalité réelle entre les statuts de l'homme et de la femme.
Depuis le déclenchement de la guerre civile en 2011, environ 5,5 millions de Syriens ont quitté leur pays. Plus de 3,4 millions vivent en Turquie et environ 2 millions au Liban, en Jordanie, en Irak et en Egypte. Selon l'UNHCR (Haut comité pour les réfugiés des Nations unies), en 2018 le petit Liban en accueillait un million, soit le plus grand nombre de réfugiés par tête pour un État. Cet article analyse la manière dont l’État libanais gère ces nouveaux réfugiés et la manière dont ils sont considérés par les Libanais de souche. Beaucoup d'entre eux voient dans les réfugiés syriens une menace pour la stabilité de leur pays mais certaines voix s'élèvent contre cette opinion.
La politique de l’État égyptien à l'égard des minorités oscille entre une reconnaissance constitutionnelle et légale de certaines minorités - que celles-ci soient "anciennes" ou "nouvelles" - et qui se concrétise par la mise en place de quotas électoraux, et une négation de leur existence au nom de la préservation de l'unité nationale. Cela peut aller jusqu'à la répression de certaines minorités, sans davantage de distinction en entre les "anciennes" et les "nouvelles". Parmi les minorités reconnues par la Constitution figurent des minorités religieuses juives ou chrétiennes comme les coptes et une minorité ethnolinguistique nubienne. Parmi celles qui sont réprimées figurent une minorité religieuse, les bahaïs, et la minorité des homosexuels.
Cet entretien porte sur l'impact de la guerre civile sur l'émergence et le statut des minorités.
