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[n° ou bulletin]
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Exemplaires (18)
| Code-barres | Cote | Support | Localisation | Disponibilité |
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| 27991 | W | document électronique | DISPONIBLE SUR LE WEB | Disponible |
| RES00734 | PAS | autres textes imprimés | 22 - RESIA (St Brieuc) | Disponible |
| 69147 | 14.5 RIT | autres textes imprimés | 25 - RECIDEV (Besançon) | Disponible |
| 65744 | SI RIT | autres textes imprimés | 26 - ADOS (Bourg les Valence) | Disponible |
| 41383 | REF RIT pas19 03/19 | autres textes imprimés | 26 - GROUPE URD (Plaisians) | Disponible |
| 2592 | MIG-RIT | autres textes imprimés | 29 - CICODES (Quimper) | Disponible |
| 51929 | PASSERELLE 19 | autres textes imprimés | 31 - CIDES (Toulouse) | Disponible |
| 2195 | PASS 19 | autres textes imprimés | 33 - RADSI (Bègles) | Disponible |
| 67387 | CM G 1794 | autres textes imprimés | 34 - CDTM (Montpellier) | Disponible |
| 55058 | POL/RIT | autres textes imprimés | 37 - CID-MAHT (Tours) | Disponible |
| 12760 | SI PAS | autres textes imprimés | 40 - C KOI CA (Rion des Landes) | Disponible |
| MCM01994 | MCM REV PAS | autres textes imprimés | 44 - MCM (Nantes) | Disponible |
| CL3661 | 3661 PO | autres textes imprimés | 54 - CLID (Nancy) | Disponible |
| BIOF06776 | BIOF REV PAS | autres textes imprimés | 69 - BIOFORCE (Vénissieux) | Disponible |
| 38929 | RI -GEN- PAS | autres textes imprimés | 69 - FORUM REFUGIES (Lyon) | Disponible |
| PSS0449 | SOCPAS | autres textes imprimés | 73 - PAYS DE SAVOIE SOLIDAIRES (Chambery) | Disponible |
| 3587 | RTM PASS19 | autres textes imprimés | 83 - RTM (Draguignan) | Disponible |
| 65990 | MIG PAS | autres textes imprimés | 95 - LA CASE (Villiers Le Bel) | Disponible |
Dépouillements
Ajouter le résultat dans votre panier[article]Les frontières, plus proches de nous que jamais - In : PASSERELLE, mars 2019 (01/03/2019), N°19, P. 13-19
Les frontières, simples lignes géopolitiques immatérielles, dont l'évidence s'est imposée au fil des siècles comme des passages relativement ouverts ou comme des murs de séparation nécessaires entre deux mondes opposés, s'invitent dans les débats politiques télévisés. Toute approche binaire de la frontière (la "bonne" et la "mauvaise") semble vaine car les frontières recouvrent une réalité sociale et symbolique complexe et que toutes opèrent comme des lieux de tri des flux de la mondialisation. Les frontières contemporaines sont en constante transformation : barrières douanières en régression mais frontières idéologiques en expansion, frontières naturelles menacées par le changement climatique, renforcement des frontières pour les plus pauvres mais extra-territorialité capitaliste croissante pour les plus riches.
L'histoire des Garifunas, peuple d'Amérique centrale d'origine africaine et amérindienne, se caractérise par une forte mobilité transfrontalière. Depuis les temps de l'esclavage, le peuple des Garifunas a fait de sa transterritorialité une forme de subsistance, d'abord pour échapper à la spoliation coloniale puis pour préserver son identité culturelle. Les vastes familles garifunas sont dispersées dans quatre pays d'Amérique centrale : Belize, Guatemala, Honduras et Nicaragua. Sans briser l'identité collective de la "nation garifuna", on assiste à une différenciation des situations politiques, économiques et sociales des Garifunas, en fonction des dispositions prises par les quatre États où ils vivent : accès à la terre et droit de propriété, activités économiques, liberté de circulation, conservation des pratiques rituelles.
Au sud de Lima, au Pérou, se dresse le "mur de la honte", ainsi nommé car il sépare la zone paupérisée de Pamplona Alta (district de San Juan de Miraflores) du quartier riche de Casuarinas (district de Santiago de Surco). L'histoire du mur remonte à 1971, où des habitant·es des bidonvilles de Lima tentent d'occuper, sans autorisation légale, les terres en friche de Pamplona. Dans les années 1970-80, les riches propriétaires du quartier voisin de Casuarinas demandent l'intervention de la Garde républicaine pour éviter les vols. Dans les années 1980, l'État péruvien édifie une base militaire sur les collines limitrophes de Casuarinas et Pamplona Alta, qui se transforme en clôture puis en mur de béton, long de 12 km, afin d'encercler le quartier pauvre de Pamplona Alta et de limiter les déplacements de ses habitant·es. En 2013, dans un contexte où s'opposent celles·ceux qui veulent détruire le mur et celles·ceux qui veulent le renforcer, un mur adjacent long de 8 km est construit au milieu des collines contiguës aux deux districts, dans lequel deux portes sont percées, afin de redonner une mobilité urbaine aux habitant·es de Pamplona Alta. Ce "mur de la honte" est un marqueur social qui entretient la codépendance hiérarchique entre les deux quartiers, les pauvres travaillant comme domestiques chez leurs riches voisins et ayant même été mis à contribution pour ériger le mur.
Les enclaves espagnoles de Ceuta et Melilla au Maroc matérialisent les seules frontières terrestres entre l'Afrique et l'Europe. Les premières tentatives d'entrée de migrant·es subsaharien·nes dans l'espace Schengen datent des années 1990. Depuis, pour endiguer ces migrations, l'État espagnol a élevé des barrières de plus en plus hautes et le Maroc est devenu le gendarme des frontières de l'Union européenne. Ces frontières sont le théâtre de violations permanentes des droits fondamentaux des migrant·es, en particulier des Subsaharien·nes, originaires d'Afrique centrale et de l'Ouest. Pour passer ces frontières fermées, les candidat·es à l'émigration ont recours à trois techniques : "faire boza" ou franchir la barrière marocaine couverte de barbelés, passer le fossé puis la triple barrière espagnole haute de sept mètres ; entrer à Ceuta ou Melilla par un poste frontière en se cachant dans camion ; emprunter la voie maritime dans une embarcation de fortune. Dans cette organisation propre aux conditions de migration, les rapports sociaux de sexe, de classe et d'origine impactent les modes de passage. Comme il est presque impossible aux femmes de "faire boza", celles-ci sont assignées à la voie maritime. La grossesse augmentant les chances d'arriver en Espagne grâce aux secours maritimes du Salvamento, les femmes subsahariennes arrivent enceintes aux abords des enclaves (ou y sont contraintes) pour avoir la chance de monter dans une embarcation et d'être sauvées en mer.
Le droit international proclame la libre circulation et protège toute personne en migration contre les mauvais traitements et les violations de ses droits fondamentaux. Or, en Europe, la circulation à l'intérieur de l'espace Schengen s'accompagne d'une surveillance accrue de ses frontières extérieures, qui se traduit par l'édification de murs, de barbelés, d'un contrôle militarisé, du refus de délivrer des visas, du maintien en centres de rétention et de retours forcés. Plus les règles sont nombreuses, plus les occasions de les enfreindre se multiplient, de sorte que les contrôles aux frontières diluent les responsabilités des États européens en matière de violations des droits humains, ce que dénoncent les associations et instances de protection des droits.
La protection des frontières de l'espace Schengen s'est renforcée depuis 2015 par la mise en place de "hotspots", points de contrôle et de rétention situés en Italie et en Grèce, qui incarnent la nouvelle gestion des flux migratoires. Les hotspots s'imposent comme un régime de "disciplinarisation" des flux, en systématisant le tri, l'identification et la régularisation des primo-arrivant·es. Cette nouvelle organisation passe par la mise en réseaux des dispositifs de contrôle au-delà des frontières territoriales : sous une forme physique, dans des lieux prédéterminés (aéroports, centres de rétention, centres d'hébergement) ; sous une forme administrative (demandes de visa, demandes d'asile et de régularisation) et biométrique (enregistrement numérique des caractéristiques personnelles des migrant·es dans des bases de données type Eurodac).
Le Movimiento Migrante Mesoamericano (Mouvement migrant mésoaméricain) est un réseau de militant·es qui accompagne les migrant·es mexicain·es et centraméricain·es dans leur traversée du Mexique vers les États-Unis. Son objectif est double : attirer l'attention sur le sort des Mexicain·es à l'étranger (dont plus de 12 millions de sans-papiers aux États-Unis) et sur les migrant·es centraméricain·es en transit sur le territoire mexicain. En 2006, le MMM a entrepris le parcours de la route migratoire qui part d'Amérique centrale et a rencontré en chemin un groupe de mères honduriennes à la recherche de leurs enfants. Depuis 2008, la Caravane de Recherche interpelle les médias nationaux et internationaux, ainsi que l'administration mexicaine, sur la question des violations des droits des migrant·es, notamment des enfants disparu·es.
La planète est composée d'États, séparés par des frontières bien identifiées, qui séparent non seulement des territoires mais aussi des populations, ce qui pose un ensemble de questions pratiques, politiques et philosophiques, lorsque le citoyen d'un État n'est pas "chez lui" ou qu'il souhaite appartenir à plusieurs États. La liberté de circulation intervient aussitôt dans le droit international comme valeur (toute personne a le droit de quitter tout pays, y compris le sien), comme moyen (mobilité du travail, libre-échange) ou comme stratégie (développement économique, cohésion sociale). La libre circulation des personnes entre États constitue un objectif politique et économique dans de nombreuses régions du monde, sans aller jusqu'à la notion de "citoyenneté du monde". Force est de constater que, dans un monde hautement inégalitaire, la libre circulation des personnes, qui devrait permettre aux migrant·es d'améliorer leur destinée, est entravée par le contrôle des frontières, qui apparaît comme la stratégie la plus efficace pour empêcher la partie la plus pauvre des habitant·es de la planète d'accéder aux richesses concentrées historiquement dans certaines régions du monde.
