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[article]Africa’s last philosopher king - In : AFRICA IS A COUNTRY, July 24, 2026 (24/07/2026), 24/07/2026,
Nelson Mandela, premier président démocratique de l’Afrique du Sud (1994-1999), occupe une place particulière dans le panthéon politique mondial. Il n'était ni un orateur passionnant ni un Grand Homme imposant ni un formidable intellectuel. Pourtant, son anniversaire le 18 juillet a été marqué par les Nations Unies comme Journée internationale Nelson Mandela. Il est le seul ancien chef d'État à l'époque contemporaine à jouir d'un tel statut d'emblème transnational. Tel un "roi philosophe", selon le concept du philosophe grec Socrate, Mandela a quitté son habit de prisonnier politique luttant contre l'apartheid pour apporter une contribution plus rare au monde des idées : le pragmatisme idéologique, qui lui a permis de naviguer dans les zones grises du post-apartheid, de chevaucher les contradictions de son parti et de faciliter la synthèse d’intérêts politiques divergents. https://africasacountry.com/2026/07/africas-last-philosopher-king
[article]The politics of demography - In : AFRICA IS A COUNTRY, July 22, 2026 (22/07/2026), 22/07/2026,
En Tunisie, le déclin du nombre de mariages et la baisse inquiétante du taux de natalité donnent lieu à d'intenses débats politiques, à tel point que la ministre de la Famille a appelé l’État à mettre en œuvre d’urgence un plan stratégique pour aider les Tunisien·nes à "se préparer à leur vie conjugale". Au-delà de cette crise démographique, liée à une crise des valeurs, à l'émigration de nombreux hommes et à la liberté sexuelle des femmes, l'article interroge sur le fantôme de la "colonisation noire" des migrant·es subsaharien·nes, qui agirait comme une dynamique raciste d'auto-protection contre le risque de procréation mixte. https://africasacountry.com/2026/07/the-politics-of-demography
[article]The stories shaping Africa’s AI future - In : AFRICA IS A COUNTRY, July 20, 2026 (20/07/2026), 20/07/2026,
L’intelligence artificielle (IA) est devenue l’une des arènes centrales où les États africains négocient leur position dans un ordre mondial inégal. Parler d’IA en Afrique n’est pas simplement décrire l’arrivée d’une technologie de l'information et de la communication, mais rencontrer un ensemble de discours concurrents à travers lesquels les désirs politiques, les ambitions de développement, les revendications éthiques et les priorités de gouvernance se traduisent par des agendas techniques. Au fur et à mesure que les stratégies nationales et les protocoles régionaux sont déployés, se dessine une lutte pour la façon dont l’Afrique est imaginée dans cette ère de la machine. Certain·es voient le continent comme un site de saut technologique, d'autres comme une nouvelle zone d'extraction. Qu’il s’agisse d’un optimisme exagéré ou de la menace d’une nouvelle économie extractiviste, les cadres définissant le développement de l’IA en Afrique doivent être fixés. C’est pourquoi la question n’est pas seulement ce que signifie l’IA pour l’Afrique, mais comment l’Afrique est mise en valeur à travers le discours de l’IA. https://africasacountry.com/2026/07/the-stories-shaping-africas-ai-future
[article]Ethiopia’s debt problem - In : AFRICA IS A COUNTRY, July 14, 2026 (14/07/2026), 14/07/2026,
Pendant plus d’une décennie, l’Éthiopie a combiné la croissance rapide de son développement économique avec la construction d'infrastructures, de parcs industriels, d'écoles et de centres de soin, en empruntant massivement. Aujourd'hui, la crise de la dette éthiopienne résulte d'une succession de régimes de dette : des arrangements entre les dirigeants, les créanciers, les institutions internationales (Banque mondiale et Fonds monétaire international) et les groupes sociaux. Ces régimes successifs de traitement de la dette en Éthiopie ont montré que les finances extérieures peuvent à la fois protéger la souveraineté, financer la coercition et construire le développement, mais aussi ruiner l'économie. https://africasacountry.com/2026/07/ethiopias-debt-problem
[article]The ungovernable Gen-Z - In : AFRICA IS A COUNTRY, July 8, 2026 (08/07/2026), 08/07/2026,
La réaction du gouvernement kényan au mouvement de désobéissance civile de la génération Z (Gen-Z) ressemble à la façon dont les régimes coloniaux répondaient au soulèvement du "natif détribalisé". Les révoltes historiques de cette population "détribalisée" contre l’État colonial sont à mettre en parallèle avec la surveillance post-juin 2024, la répression, la violence, les actions extrajudiciaires pour haute trahison et terrorisme, lancées par le gouvernement Ruto en réaction aux manifestations de la jeunesse. Ce que le gouvernement colonial considérait comme les comportements "insolents" du "natif détribalisé" (revendiquer son droit au mouvement, déterminer sa propre vie) reflète à bien des égards la situation des jeunes kényan·es vis-à-vis de leur gouvernement. https://africasacountry.com/2026/07/ungovernable-gen-z
[article]En Afrique du Sud, la colère sociale se trompe d’ennemi - In : AFRIQUE XXI, 6 juillet 2026 (06/07/2026), 06/07/2026,
Les violences xénophobes en Afrique du Sud ne sont pas de simples accès d’hostilité contre l’étranger·ère. Elles expriment une crise enracinée dans un ordre post-apartheid, qui a démocratisé l’État sans transformer les structures économiques et sociales héritées de la domination raciale. La "nation arc-en-ciel" reste traversée par des fractures profondes : chômage de masse, pauvreté urbaine, ségrégation spatiale, crise du logement, services publics sous pression, insécurité, défiance envers les institutions. La fin de l’apartheid a ouvert des droits politiques mais n’a pas aboli la géographie de la pauvreté, la concentration des richesses ni la précarité des townships. C’est dans cette faille entre l’espérance démocratique et la réalité sociale que prospère une xénophobie qui déplace la colère vers les migrant·es et transforme les plus vulnérables en responsables d’un ordre social qu’iels subissent aussi. https://afriquexxi.info/En-Afrique-du-Sud-la-colere-sociale-se-trompe-d-ennemi
[article]Burkina Faso’s army accused of preventing civilians from leaving jihadist-besieged towns - In : THE NEW HUMANITARIAN, July 6, 2026 (06/07/2026), 06/07/2026,
"Ils disent que nous devons accepter de mourir pour la patrie", telle est la menace des militaires envers la population burkinabè piégée dans les villes assiégées par les djihadistes. Les civil·es accusent l’armée nationale, aux mains du capitaine Ibrahim Traoré depuis son coup d'État en 2022, de les empêcher de quitter les villes bloquées par les rebelles islamistes, les forçant à rester tel·les des boucliers humains dans des conditions extrêmement dangereuses, auxquelles s'ajoutent un manque de nourriture et de produits essentiels. https://www.thenewhumanitarian.org/investigations/2026/07/06/burkina-fasos-army-accused-preventing-civilians-leaving-jihadist-besieged
[article]Liberia’s abortion law reform: A new front in the global culture wars MEHNPAINE, Tina - In : THE NEW HUMANITARIAN, July 2, 2026 (02/07/2026), 02/07/2026,
Alors que l’accès aux contraceptifs est limité au Libéria, plus de la moitié des grossesses sont involontaires, dont 35 % se terminent par un avortement clandestin. C’est l’une des raisons pour lesquelles le Libéria a l'un des taux de mortalité maternelle les plus élevés au monde. Soutenu par des groupes de défense des droits des femmes, les Nations Unies (ONU), des ministères clés du gouvernement libérien et le Conseil interreligieux du Libéria, un projet de loi sur la santé publique, qui comprend des dispositions autorisant les avortements en milieu médical, est passé à la Chambre basse en 2022. Depuis, une coalition de politiciens conservateurs, soutenue par l’Église catholique évangélique et des militants mormons pro-vie états-uniens, bloque son passage au Sénat. La population libérienne se retrouve au centre d'un débat de guerre culturelle internationale, qui instrumentalise les valeurs familiales pour faire régresser les droits des femmes. https://www.thenewhumanitarian.org/feature/2026/07/02/liberia-abortion-law-reform-new-front-global-culture-wars
[article]Les dangers d’un nouvel ordre politique en RD Congo - In : AFRIQUE XXI, 1er juillet 2026 (01/07/2026), 01/07/2026,
La guerre qui dure depuis plus de quatre ans à l'Est de la République démocratique du Congo (RDC) a les mêmes causes que celle de 1998-2002 : une stratégie militaire expansionniste du Rwanda face à une incurie de l’État et de l'armée en RDC. Bien que le président congolais Félix Tshisekedi maintienne une opposition ferme à Paul Kagame, le président rwandais, il est soupçonné de vouloir tirer parti de la guerre pour mettre en œuvre son programme politique personnel, notamment en imposant une nouvelle Constitution supprimant la limitation du nombre de mandats présidentiels. Félix Tshisekedi est contesté par sa population, dont les manifestations de plus en plus violentes sont attisées par le Rwanda, dans un contexte d'état d'urgence. https://afriquexxi.info/Les-dangers-d-un-nouvel-ordre-politique-en-RD-Congo
[article]Politique migratoire européenne, une victoire de l’extrême droite RACHO, Tania - In : ORIENT XXI, 30 juin 2026 (30/06/2026), 30/06/2026,
Après les accords de sous-traitance de la migration signés avec les pays du Maghreb, la Turquie et l'Égypte, pour qu'ils retiennent les flux de migrant·es en provenance d'Afrique ou du Moyen-Orient, les États membres de l’Union européenne sont parvenus à un nouvel accord sur le règlement dit "retour", qui marque une étape supplémentaire vers l’invisibilisation des personnes étrangères sur le territoire européen. En plus de constituer une victoire politique pour l’extrême droite, la mise en place programmée de "hubs de retour" s’inscrit dans des décennies de racisme structurel et de déshumanisation des personnes migrantes ou exilées. Loin des principes de respect des droits humains dont elle se targue, l’Union européenne ne se cache même plus de son accommodement avec des régimes autoritaires chargés du "retour", parmi lesquels le Rwanda, l’Ouganda ou l’Ouzbékistan. https://orientxxi.info/Politique-migratoire-europeenne-une-victoire-de-l-extreme-droite
N°60 - juin 2026 - Chaussures On : Le combat gagné d’un syndicat en Indonésie (Bulletin de PUBLIC EYE)
[article]Cameroun. À Nkoemvone, les vestiges de la modernité coloniale - In : AFRIQUE XXI, 26 juin 2026 (26/06/2026), 26/06/2026,
La station polyvalente agricole de Nkoemvone, créée au Cameroun par la France, en 1944 se délite. Née des ambitions extractivistes de l’empire colonial français, cette station expérimentale de cacaoyer est l’un des grands vestiges de la "modernité" coloniale, durant laquelle la reproduction végétale est devenue l’activité extractiviste dominante, s'appuyant sur l'agriculture d'exportation. Au fil du temps s'y sont imbriqués des espaces de vie, de recherche et de production, comme un instrument de propagande coloniale française. Aujourd'hui, seule l'activité de recherche sur les plants de cacaoyer subsiste, de sorte que sa taille démesurée et sa raison d’être sont en décalage avec les réalités économiques et scientifiques du pays. https://afriquexxi.info/Cameroun-A-Nkoemvone-les-vestiges-de-la-modernite-coloniale
[article]Refusing non-existence - In : AFRICA IS A COUNTRY, June 23, 2026 (23/06/2026), 23/06/2026,
Malgré les efforts déployés par différents pays africains, notamment le Ghana, l'Ouganda, le Sénégal ou l'Afrique du Sud, pour criminaliser et effacer l'identité queer, les Africains LGBTQI+ continuent de contester le mythe selon lequel leur identité ne serait pas africaine, mais un "sous-produit de l'influence occidentale voulant imposer l'homosexualité au monde". Alors que certains États africains élargissent inlassablement le projet d’effacement queer par des lois violentes allant jusqu'à l'assassinat, les Africains queers affirment leur résistance politique pour que leur identité soit inscrite dans l’humanité africaine. https://africasacountry.com/2026/06/refusing-non-existence
[article]How crises lead to change - In : THE NEW HUMANITARIAN, June 22, 2026 (22/06/2026), 22/06/2026,
Dans une série en deux parties, Ben Ramalingam explique le "principe de l’abeille bourdonnante" et comment il s’applique aux défis actuels du secteur humanitaire. En première partie, il fournit des exemples de la façon dont quelques crises ont conduit au changement (le tsunami de 2004 en Thaïlande, le lancement de la micro-finance au Kenya, l'installation de réfrigérateurs à vaccins à énergie solaire au Soudan du Sud, etc.). Dans chacun de ces cas, les solutions existaient déjà, à la marge. Les crises ont juste créé les conditions pour qu’elles percent et transforment les comportements, les relations Nord-Sud et les systèmes humanitaires. Trois étapes caractérisent le "principe de l'abeille bourdonnante" toujours en quête de territoires à polliniser : les crises qui exercent des pressions sur les systèmes existants ouvrent la porte à de nouvelles idées restées à la marge ; les approches marginales émergent au premier plan ; les nouvelles approches remodèlent les systèmes. https://www.thenewhumanitarian.org/opinion/2026/06/22/how-crises-lead-change
[article]Rebranding French imperialism - In : AFRICA IS A COUNTRY, June 21, 2026 (21/06/2026), 21/06/2026,
Soixante-dix ans après les indépendances, le continent africain est toujours piégé dans les structures de dépendance néocoloniale. En 2026, de nombreux dirigeants africains continuent d’ouvrir les portes du continent aux mêmes puissances impériales qui ont colonisé, exploité et brutalisé leurs peuples. Le Sommet Africa Forward, co-organisé par le président kényan William Ruto et le président français Emmanuel Macron à Nairobi, est devenu un symbole de cette contradiction. Présenté comme un partenariat "d’égal à égal", le sommet a cherché à renouer les liens de la France avec l’Afrique, alors que le Kenya est devenu le pont par lequel la France espère retrouver une influence stratégique en Afrique de l’Est et en Afrique centrale, pour servir ses intérêts géopolitiques. https://africasacountry.com/2026/06/rebranding-french-imperialism
[article]Ebola outbreak: A crisis of history, not misinformation DHILLON, Ranu ; MOMBOULI, Jean-Vivien - In : THE NEW HUMANITARIAN, June 18, 2026 (18/06/2026), 18/06/2026,
En République démocratique du Congo (RDC), alors que les communautés souscrivent à des rumeurs fausses selon lesquelles Ebola est un canular ou se propage à cause des acteur·rices gouvernementaux·les et internationaux·les, les raisons d'une telle désinformation renvoient à l'histoire coloniale du pays, faite d’exploitation, d’insécurité et de mépris des populations locales. Surmonter la méfiance et amener les communautés à contrôler cette épidémie grâce aux traitements médicamenteux proposés par les ONG du Nord nécessite non seulement de contrer la désinformation sur Ebola, mais aussi déjouer la méfiance historiquement fondée des communautés. Aujourd'hui les populations touchées par Ebola en RDC résistent aux efforts de traitement, non seulement parce qu'elles n'ont pas conscience du danger mortel qui les menace mais surtout parce qu'elles se méfient toujours des motivations réelles des ONG du Nord. https://www.thenewhumanitarian.org/opinion/2026/06/18/ebola-outbreak-crisis-history-not-misinformation
[article]Kicking out migrants won’t create jobs - In : AFRICA IS A COUNTRY, June 14, 2026 (14/06/2026), 14/06/2026,
Les dirigeant·es du mouvement anti-migration d’Afrique du Sud, principalement issu·es de la communauté zouloue, affirment que les migrant·es d'Afrique noire sont les principaux·les responsables du chômage, de la criminalité et de l’échec des services publics. Ces affirmations visent à justifier la violence et les stéréotypes discriminatoires racistes et coloniales, alors qu'aucune de ces allégations n'est étayée par des preuves. La logique essentialiste et "afrophobe" qui sous-tend ces affirmations remet en question la cohésion sociale sud-africaine en réduisant les problèmes économiques systémiques à l’identité des personnes migrantes. https://africasacountry.com/2026/06/kicking-out-migrants-wont-create-jobs
[article]Peine de mort. Une situation africaine ambiguë - In : AFRIQUE XXI, 12 juin 2026 (12/06/2026), N°232,
Selon le dernier rapport annuel mondial d'Amnesty International sur les condamnations à mort et les exécutions, le nombre de condamnations à mort enregistrées en Afrique a augmenté de 75 % par rapport à 2024, principalement au Nigeria, en République démocratique du Congo et au Soudan. Alors que dans certains pays, comme en Gambie, l’idée d’abolir la peine de mort progresse, d'autres pays africains sont tentés par le rétablissement. Le Burkina Faso a ainsi réintroduit la peine de mort en décembre 2025 pour des infractions telles que la haute trahison, le terrorisme et les actes d’espionnage. Au Niger, la peine de mort n'a pas disparu du nouveau Code pénal qui durcit certaines dispositions, notamment à l'encontre des personnes homosexuelles. https://afriquexxi.info/Peine-de-mort-Une-situation-africaine-ambigue
[article]South African journalists have a choice to make OLIPHANT, Lumka - In : AFRICA IS A COUNTRY, June 12, 2026 (12/06/2026), 12/06/2026,
À la radio et la télévision sud-africaines, le recadrage anti-immigration est devenu la norme, avec l'adoption d'un langage d'extrême droite qui renforce l’infrastructure xénophobe mise en œuvre par Jacinta Ngobese-Zuma, figure de proue des violentes manifestations organisées à travers le pays pour réclamer l’expulsion des étranger·ères, en particulier des migrant·es en provenance d'Afrique noire. Alors que l'Organisation des Nations unies (ONU) fournit des directives linguistiques aux journalistes pour parler sans préjugés de migration et d'immigration, le recadrage xénophobe en Afrique du Sud est tellement imbriqué dans le traitement journalistique qu'il est devenu un problème de société. https://africasacountry.com/2026/06/south-african-journalists-have-a-choice-to-make
La législation et les sanctions anti-LGBTQ se durcissent dans différents pays d’Afrique, alimentés par une puissante coalition interconfessionnelle soutenue par la droite chrétienne états-unienne, comme en Ouganda, au Mali, au Burkina Faso ou au Sénégal. Le Parlement du Ghana a proposé un vaste projet de loi qui rendrait les activités de "promotion des droits LGBTQ" passibles de dix ans de prison. En se rétractant vis-à-vis du guide de censure LGBTQ, Oxfam en Afrique s'écarte gravement des valeurs qui régissent l'ONG Oxfam internationale, au prétexte "qu'elle promeut des positions considérées comme incompatibles avec les normes sociales, culturelles ou religieuses en vigueur pouvant affecter l’acceptation des programmes par les communautés et la durabilité des partenariats". https://www.thenewhumanitarian.org/news/2026/06/10/avoid-using-term-oxfam-africa-retracts-lgbtq-censorship-guide
