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trié(s) par (Pertinence décroissant(e), Date de parution décroissant(e)) Ajouter le résultat dans votre panier Affiner la recherche[article]Une écologie au croisement des luttes NOUVELLON, Sarah - In : SILENCE, octobre 2024 (23/09/2024), N°536, P. 4-14
Dans l'éditorial, Guillaume Gamblin présente un nouveau livre publié par Silence : "Danse avec les luttes. Élargir les frontières de l'écologie". Les articles qui suivent illustrent cette perspective : l'écologie, en faisant alliance avec d'autres luttes (féministes, syndicalistes, décoloniales, lgbtqi+, quartiers populaires...), se mélange avec elles et la transforme.
Le SNU (Service national universel) s'impose progressivement à toute une classe d'âge de quinze à dix-sept ans dans un contexte de préparation active de la France à la guerre, au "réarmement" de la nation". L'objectif est de redresser une jeunesse jugée décadente et de lui enseigner les valeurs de l'obéissance et de la hiérarchie. En parallèle, l'Éducation nationale est attaquée dans ses moyens et ses missions. Il est donc important de donner des pistes à l'école pour une éducation à la paix, pour former une jeunesse autonome et engagée.
Ce dossier ouvre des pistes de résistance créative à l'addiction numérique. Des collectifs de lutte se mobilisent. Le théâtre est aussi un lieu d'expression propice à une critique du numérique.
Ces articles se font l'écho de luttes et de pensées écoféministes. Ce terme inventé dans les années soixante-dix a ses racines dans les luttes contre la spoliation des terres en Amérique latine, pour la protection des semences en Inde ou dans les combats anti-nucléaires aux Etat-Unis. L'écoféminisme intègre les perspectives décoloniales et anti-racistes, sociales, queer... et analyse l'exploitation de la nature et de la femme par un même système patriarcal.
Ce dossier présente des initiatives concernant le foncier bâti qui fonctionne sur le même modèle que celles engagées pour sortir les terres agricoles de la spéculation foncière et les restituer à leur vocation vivrière. L'idée est de tenir la propriété capitaliste à distance par différentes stratégies au profit de collectifs engagés. "Villages vivants" contribue à l'installation de projets multi-services en milieu rural et "Antidote" acquiert du foncier pour le mettre à disposition de projets collectifs.
Cet entretien permet à Medea Benjamin, grande figure du pacifisme, de présenter son mouvement : "Code Pink" déploie une énergie créative pour combattre les projets guerriers des Etats-Unis. Il met en avant le lien entre la militarisation extérieure liée à l'impérialisme des Etats-Unis sur d'autres pays et les violences armées qui ont lieu à l'intérieur du pays.
Face au drame de la guerre en Ukraine, ce dossier interroge sur les réponses à proposer dans un esprit de non-violence. Les alternatives sont soit le soutien à l'Ukraine par la fourniture d'armement, soit le refus des armes en laissant l'invasion se poursuivre. Un autre choix questionne : appliquer les sanctions économiques qui vont rendre la vie de la population russe plus difficile ou n'appliquer aucune sanction et élargir ainsi les marges de manoeuvre de Poutine. Ne vaudrait-il pas commencer par cesser la fabrication et le commerce des armes ? Mais la France est actuellement le troisième exportateur mondial d'armement. Il est donc fondamental de s'interroger sur la politique de construction de paix au niveau mondial, sur la responsabilité des Etats et des entreprises dans les logiques de guerre.
Paré de toutes les vertus écologiques, le "bio-gaz" issu de la méthanisation serait la solution pour remplacer le gaz naturel et les énergies fossiles. Pourtant, sans réduire la consommation, le développement de la méthanisation industrielle sur tout le territoire sera catastrophique, en particulier pour l'agriculture : plutôt qu'une fuite en avant technique, c'est à la diminution de la consommation qu'il faut travailler : isoler les logements, éliminer les consommations nuisibles et inutiles, organiser d'autres manières de vivre et aller vers une sobriété énergétique.
Retour sur la marche mondiale Jai Jagat, qui s'enracine dans la philosophie de Gandhi, pour affronter les défis écologiques et politiques du monde contemporain. Jai Jagat est une mobilisation pour la justice sociale et l'accès à la terre.
[texte imprimé]La force de l'autonomie GAMBLIN, Guillaume, - LYON : MOUVEMENT POUR UNE ALTERNATIVE NON VIOLENTE (MAN), 2019, 95 P.
C'est une étude sur la pensée sociale, politique et économique de Gandhi sous forme d'analyse de ses textes les plus importants. L'auteur parcourt la pensée de Gandhi sur les sujets de l'éthique et des valeurs, de l'organisation de la société, de la démocratie, de la propriété, de la richesse, des systèmes capitalistes et socialistes. Il montre que la pensée de Gandhi est toujours d'actualité et peut être un soutien pour agir face aux défis écologiques et sociaux.
N°155 - 2e trimestre 2010 - La domination masculine (Bulletin de ALTERNATIVES NON VIOLENTES)
Quelle vision décoloniale doit avoir l'écologie ? Les pays du Nord n'ont pas à imposer au Sud leur vision uniforme de ce qu'est la "nature". Si les analyses politiques ne prennent pas en compte cette dimension, l'écologie risque de reproduire des dynamiques impérialistes et racistes. Il est fondamental de proposer une vision décoloniale vis-à-vis des pays du Sud ainsi que dans nos sociétés en luttant contre toute forme de racisme environnemental.
[article]Une écologie arc-en-ciel : dossier - In : SILENCE, décembre 2020 (01/12/2020), N°494, P. 5-22
Le dossier aborde les liens entre mouvements écologistes et mouvements regroupant lesbiennes, gays, bisexuel.les, transgenres, queers, intersexes et personnes ayant des identités de genre ou orientations sexuelles autres qu'hétéronormées (LGBT+) . S'il existe des points de friction entre les approches queer et écologiste, il semble plus fructueux et passionnant de chercher à les dépasser plutôt que de diaboliser l'autre. Il s'agit ici d'une exploration des croisements, tensions et convergences qui peuvent exister entre ces 2 luttes, faisant le pari qu'elles sont complémentaires et ont intérêt à s'allier plutôt qu'à se vivre comme concurrentes ou opposées.
Au vu de l'état de l'exploitation et des réserves de ressources de matière première, il est évident que la croissance et l'aventure des "high tech" vont devoir s'arrêter. Le tournant vers des "low tech" est inévitable. Ces articles s'attachent à définir ces basses technologies, à montrer qu'elles ouvrent des perspectives sociales et politiques tant au niveau individuel que social et des rapports mondiaux. Sont envisagées les limites et les dérives, en particulier la récupération par le système capitaliste. François Schneider présente le projet Can Decreix, en Catalogne, qu'il a initié en 2011 : c'est un lieu d'expérimentation de formes de vie décroissante.
Le label AB de l'agriculture biologique garantit certaines pratiques de production, en particulier l'absence de pesticides chimiques ou d'OGM dans l'alimentation. Mais il n'intègre pas encore assez les critères sociaux tels que les conditions de travail, la juste rémunération des producteur-rices, ou encore la taille des fermes, le localisme.
De nombreux collectifs récents revendiquent une écologie radicale dans leurs analyses comme dans leur mode d'action alors que le numérique semble être l'écosystème naturel des mobilisations écologistes. Ces articles explorent le sujet à travers divers aspects : un débat de fond sur les différents niveaux de critique de la société numérique, un exemple de la résistance au tout numérique dans les métiers de la psychiatrie et une analyse politique des aberrations de la 5G.
Rajagopal est l'initiateur des marches mondiales Jaïjagat. L'article aborde l'objectif de cette mobilisation et la philosophie de Rajagopal, inspirée de Gandhi.
En France, face à l'inertie et aux dévoiements des politiques publiques dans la filière du verre, il semble que ce seront des initiatives militantes qui feront émerger une alternative écologique : mettre en oeuvre la consigne du verre. Depuis 2020, un système d'économie circulaire a été mis en place à Lyon. c'est le projet " Rebooteille " qui permet la consigne et le réemploi du verre. Au niveau national, le Réseau Consigne se structure depuis 2019 avec une cinquantaine de projets, centralise et diffuse les informations. C'est un centre de ressources et une plateforme d'échanges sur ce sujet.
Quatre-vingt-cinq pour cent des fleurs vendues en France sont produites à l'étranger. Aujourd'hui une partie de la filière horticole s'engage dans une démarche écologique, la relocalisation de la production, des pratiques agroécologiques de saison. Ce défi concerne les consommateurs.trices. Mais la question se pose de l'enfermement de la fleur dans un rapport marchand et une logique de consommation.
La désobéissance civile est une pratique d'action non-violente collective et politique qui a émergé il y a plus d'un siècle et s'est répandue à travers le monde comme une force de contestation puissante face à des lois ou à des régimes niant les droits humains les plus fondamentaux. Ce dossier revient sur les fondements de ce mode d'action et met en avant des exemples de pratiques de désobéissance civile dans des contextes bien différents : celui de la société française et celui d'un régime dictatorial.
