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[texte imprimé]Le ministre doit être exécuté MONTT, Nahum, RESTREPO DE LARA, Nancy - MARSEILLE : L'ATINOIR, 2011/01, 170 P.
Le roman se déroule en Colombie en 1982. Le ministre de la justice, jeune et brillant avocat Lara Bonilla a été élu par la gauche démocratique; il veut empêcher Pablo Escobar chef des cartels de la drogue de s'installer en politique et d'atteindre les hautes sphères de l'État. Les deux hommes se livrent un lutte sans merci, avec des moyens inégaux.
[document électronique]Colombie : Les paramilitaires à Medellin : Démobilisation ou légalisation ? Amnesty International, - PARIS : EDITIONS FRANCOPHONES D'AMNESTY INTERNATIONAL (EFAI), 2005/09, 53 P.
Le système paramilitaire qui a conduit à une paramilitarisation de la Colombie est décrit. Au lieu de dissoudre les groupes paramilitaires et de mener des actions judiciaires pour respecter les droits des victimes, le gouvernement Uribe a engagé des négociations avec les paramilitaires pour définir un processus de démobilisation. La loi pour la justice et la paix qu'il a fait voter reconnait bien le droit des victimes à la vérité, à la justice et aux réparations mais le texte ne prévoit pas les mesures d'application. Elle est considérée par les observateurs internationaux comme une loi d'impunité qui légalise l'existence de paramilitaires. Ces prévisions se confirment. Les paramilitaires sont recyclés dans la sécurité privée et certains d'entre eux accèdent à des mandats politiques. Des persécutions des défenseurs des droits humains qui leur sont imputables se poursuivent.
Public :
https://www.amnesty.org/fr/wp-content/uploads/sites/8/2021/08/amr230192005fr.pdf
Cet ouvrage présente une étude anthropologique des mafias colombiennes, mais son propos peut s'élargir à l'ensemble latino-américain et même plus loin. Il souligne un risque planétaire auquel il faut faire face. Les mafias ne sont pas diaboliques ; elles sont un acteur social d'un genre nouveau, un moteur de développement par accumulation du capital, une articulation de la transition des sociétés traditionnelles vers la modernité. Elles héritent de cultures régionales et nationales qu'elles transforment en imposant leurs modèles. Reconnaître ce nouvel acteur n'est pas céder à une forme de complaisance à son égard. A la différence du simple délinquant, le mafieux pose un problème politique. Il est, après les guérillas, les régimes militaires ou les intégrismes musulmans, le nouvel avatar du péril qui menace les démocraties : quel que soit son désir d'intégration, le mafieux ne sera jamais un "citoyen" comme les autres.
"Les chrétiens d'Amérique Latine vivent un moment crucial de leur histoire. Voici cinq cents ans, que dans l'ambiguïté et la violence, dans l'utopie et l'ambition, le christianisme s'est imposé dans ce continent. L'histoire qui a suivi est faite de réalités multiples. Aujourd'hui un défi est à relever : comment les chrétiens d'Amérique Latine doivent-ils se situer dans l'élaboration d'une alternative à l'horizon du continent et peut-être du monde de demain ?
