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| 11847 | W | document électronique | DISPONIBLE SUR LE WEB | Disponible |
| 24355 | CD75 DE | document électronique | 75 - CDTM (Paris 09) | Disponible |
Dépouillements
Ajouter le résultat dans votre panier[article]Le mythe de la dédiabolisation du FN - In : LA VIE DES IDÉES, 5 juillet 2024 (05/07/2024), 05/07/2024,
Depuis que Marine Le Pen a été élue à la présidence du Front national (FN), en janvier 2011, sa stratégie de conquête du pouvoir passe par la "dédiabolisation", visant à donner au FN l’image d’un parti "comme les autres". Or, malgré les propos lénifiants de sa présidente, le FN n’a jamais cessé d’être raciste et xénophobe, à en juger par l’opinion de ses adhérent·es et sympathisant·es. Marine Le Pen se présente même comme le meilleur rempart de la communauté juive contre "l’antisémitisme islamique", cherchant à séduire une partie de cet électorat. Cette stratégie ne fait pourtant pas l’unanimité dans le parti, au vu des nombreuses défections et de la persistance de propos racistes et antisémites tenus par certain·es candidat·es. https://laviedesidees.fr/Le-mythe-de-la-dediabolisation-du-FN
À l'approche des élections, l’extrême droite française revient sur le devant de la scène médiatique et politique par ses actions violentes. Ses discours racistes se banalisent et sont relayés par des médias complaisants, tandis que se présente à l’élection présidentielle Éric Zemmour, candidat plusieurs fois condamné pour provocation à la haine raciale. L'article rappelle les traditions historiques de l'extrême droite en Europe, avant de décrire les différentes évolutions et tendances actuelles en France, qui reflètent un monde des droites radicales profondément éclaté, mais affichant la constante du nationalisme et du "culturalisme des ethnodifférentialistes", i.e. le refus du métissage et la supériorité de la "race blanche", qui empruntent toujours aux théories racistes. https://laviedesidees.fr/Territoires-de-l-extreme-droite-francaise
Longtemps ignorée ou déconsidérée, l’écologie n’a fait que récemment son entrée dans le programme de l’extrême droite française. Il existe encore un fort rejet de l’écologie chez certain·es militant·es d’extrême droite, qui ne voient que des "pastèques" dans les activistes écologistes (vert à l’extérieur, rouge à l’intérieur). Après un rappel historique de l'évolution de la pensée écologiste au sein du Front national (FN) devenu RN (Rassemblement national), celle-ci reste une "écologie superficielle" (simple gestion des ressources naturelles au niveau local) davantage qu'une philosophie écologique nationale. En 2022, le parti se contente de prôner une économie locale durable ("produire local, manger local"), se méfiant toujours des énergies renouvelables et prônant l'exploitation du gaz de schiste. Sous couvert de localisme, le RN ne s’intéresse pas à la transition écologique de la nation, pourtant au cœur des débats de société, et n’évoque aucun autre modèle civilisationnel qui romprait avec le productivisme. https://laviedesidees.fr/Localisme-ou-nationalisme
En France, les premières préoccupations écologistes à l’extrême droite datent des années 1950 avec le ruralisme. Dans les années 1970 apparaît une écologie identitaire, aux accents décroissants, refusant toutefois le catastrophisme environnemental. Dans les années 1990, le Front national (FN) veut montrer qu'il est soucieux de préserver l'environnement. Dans les années 2010, le FN développe ses positions sur l’écologie liée à l’identité (groupes nationaux occupant des territoires) et au localisme (produire local, manger local), l’écologie consistant désormais à préserver l'identité et la culture des peuples, ce qui conduit au différentialisme puis à la xénophobie. Aujourd'hui, si le Rassemblement national (RN) ne s’intéresse à l’écologie que par électoralisme, différentes structures d'extrême droite ont développé un discours écologiste qui s'appuie sur un mélange d’anticapitalisme, d'ethnodifférentialisme, de tradition libertarienne et de néosurvivalisme. https://laviedesidees.fr/Le-ble-noir
Dans cet entretien, Gérard Noiriel montre comment l’extrême droite met en place une rhétorique spécifique, qui vise à susciter l’identification du public aux personnages de l’histoire racontée par ses dirigeants politiques, par exemple "le Français" contre "l'Islam". Le discours sur le "grand remplacement" est typique de cette rhétorique car il ne désigne pas des individus réels mais un "nous" Français constamment menacé par un "eux" étranger : les juifs pour Drumont, les musulmans pour Zemmour. Or la période actuelle de crise sociale et politique (montée du chômage, appauvrissement de la classe populaire, faiblesse des pouvoirs publics) alimente un mécontentement qui pousse beaucoup de citoyen·nes vers les discours les plus extrémistes. https://laviedesidees.fr/L-extreme-droite-est-elle-vraiment-populaire
Un demi-siècle après la création du Front national (FN), René Monzat retrace les continuités et les évolutions de ce parti devenu Rassemblement national (RN) et évoque sa place parmi les droites en France. Selon lui, l’extrême droite et les droites radicales s’inscrivent dans une structuration politique à trois pôles : les libéraux, les partisans des communs (gauches radicales) et les identitaires (droites radicales), qui entretiennent une lutte d'influence permanente. Au cœur de ce triptyque, les couches populaires sont l’enjeu d’une bataille entre partisan·es des communs, se référant à un peuple de classe, et les identitaires se référant à un peuple ethnique. La différence entre le RN de Marine Le Pen et Reconquête d’Éric Zemmour n’est pas idéologique, mais découle de leur stratégie respective pour séduire les couches sociales populaires. https://laviedesidees.fr/Une-nouvelle-extreme-droite
L’Action française, mouvement nationaliste et monarchiste d'extrême droite né en 1899, compte encore des militant·es. Emmanuel Casajus en a rencontré certain·es, très jeunes, adhérent·es des sections parisiennes et marseillaises qui font preuve d’un réel dynamisme. Dans ces publications, l’Action française défend, outre le retour au Roi, la fermeture des frontières, la sortie de l’Union européenne, et plus mollement les corporations ; elle critique la mondialisation, l’assimilation des populations dites immigrées, la République, la démocratie parlementaire et les logiques partisanes. https://laviedesidees.fr/Jeunes-d-Action-francaise-en-mouvement
Dans cet entretien audio, le spécialiste de la sociologie électorale Florent Gougou montre que le vote ouvrier en France, d'abord pour les partis de droite puis d’extrême droite, est alimenté par une double dynamique : l’abandon de la classe ouvrière par les partis de gauche et la radicalisation d’une nouvelle génération, hostile à l’immigration et se reconnaissant dans les valeurs nationalistes du Front national (FN). https://laviedesidees.fr/Un-lepenisme-ouvrier
L’élection de Jair Bolsonaro à la présidence du Brésil offre des pistes pour comprendre la fragilisation globale de la démocratie mondiale, ainsi que les difficultés des partis de gauche. Après l'expérience de gauche novatrice du président Lula, le pays est devenu un laboratoire pour la droite et a fini par basculer vers l’extrême droite. Selon Tatiana Roque, il ne s'agit pas d'un retour vers la dictature d’autrefois, mais d'un exemple d’érosion interne de la démocratie. La crise de la démocratie brésilienne pourrait se raconter en trois actes : en 2013, une crise de confiance remet en question la poursuite des transformations politiques et sociales ; en 2016, l’opposition détourne les règles du jeu politique pour tenter de reprendre le pouvoir, en renversant les règles de l’utilisation de l’impeachment ; le dernier acte se joue en 2018, avec la crise d’autorité du système politique tout entier, qui ouvre la voie à l’extrême droite. https://laviedesidees.fr/Bresil-une-crise-en-trois-actes
Dans cet entretien, l’urbaniste João Whitaker expose les causes de l’arrivée au pouvoir de l’extrême droite au Brésil, avec la victoire de Jair Bolsonaro à l'élection présidentielle d'octobre 2018, entre absence de culture politique, faiblesse des institutions, poids des inégalités sociales et corruption. Ces facteurs sont dus à une concentration des richesses et un accès inégal à l’information et à l’éducation, problèmes récurrents auxquels les politiques sociales déployées durant les années Lula n'ont pas répondu. Trois groupes sociaux ont alimenté cette vague réactionnaire et contribué à l'arrivée de l'extrême droite au pouvoir : la petite classe moyenne consommatrice ; les populations pauvres des grands centres urbains séduites par le discours sécuritaire ; la classe patrimoniale qui plonge ses racines dans l’élite coloniale du XVIe siècle. https://laviedesidees.fr/Bresil-la-vague-reactionnaire
Depuis son élection comme Premier ministre de l’Inde en 2014, Narendra Modi est parvenu à placer au premier plan de la scène indienne l’idéologie nationaliste hindoue, dont il se revendique. Il a également imposé un mode de gouvernance autoritaire, faisant basculer le pays dans le national-populisme et l’autoritarisme électoral. Ayant pris les rênes d'un pouvoir qui semble désormais illimité, Narendra Modi est en train de déconstruire les institutions démocratiques en Inde. Après un retour sur la jeunesse de Modi, sa formation idéologique et politique, l'article explique le "système Modi" (ou "Moditva", version personnelle de l’Hindutva), qui repose sur l'idéologie ethno-nationaliste hindoue conjuguée à une centralisation extrême du pouvoir politique dans les mains d’un seul homme. https://laviedesidees.fr/Narendra-Modi-ou-la-fin-de-la-democratie-indienne
En Inde, depuis l’élection en 2014 au poste de Premier ministre de Narendra Modi, l’homme fort du nationalisme hindou, représenté par le Bharatiya Janata Party (BJP = Parti du peuple indien), les discriminations contre les minorités se multiplient et la liberté d’expression ne semble plus garantie. Après un retour sur l'ascension politique de Narendra Modi et le rôle du Sangh Parivar (famille des associations), un réseau tentaculaire d’organisations comprenant notamment le parti politique BJP, l'article évoque la mise en place des politiques nationalistes hindoues et le grignotage progressif des institutions par les adhérent·es à l’idéologie nationaliste hindoue, nommé·es par Modi. Enfin l'auteure s'interroge sur la capacité de la démocratie indienne à résister à la montée en puissance d’une extrême droite autoritaire et xénophobe, qui s’inscrit dans une thématique plus large de protection et de purification de la nation indienne. https://laviedesidees.fr/Populismes-indiens
Étrange et inquiétant, le nouveau président argentin Javier Milei l'est aux yeux de beaucoup. Surnommé "El Loco" (le fou), il se caractérise par ses excentricités, alliées à sa fascination pour l'ésotérisme, des propositions économiques radicales et à un ultra-conservatisme. Milei représente la version extrême d’un ultra-libéralisme dont les manifestations sont toutefois une constante de la politique argentine depuis quelques décennies. Cet article retrace le parcours original de Javier Milei, ses rencontres et influences décisives, sa trajectoire professionnelle de chroniqueur économique à la télévision, avant de s'engager en politique sous une identité ultra-libérale confinant à l'anarcho-capitalisme, avec l'annonce de mesures telles que la privatisation de la justice, la libéralisation de la vente d’armes et de la vente d’organes, la suppression de la banque centrale argentine et la dollarisation de l’économie du pays. https://laviedesidees.fr/L-inquietante-etrangete-du-president-Milei
Qui sont les partisan·es de Donald Trump ? Selon les sondages, la moitié ou presque du peuple états-unien. Pour expliquer l'ascension politique de Trump, certain·es commentateur·rices ont avancé qu’il avait gagné la nomination républicaine en se présentant comme le candidat des "Nord-Américain·es blanc·hes pauvres". En réalité, cette thèse de l’anxiété économique décrit assez mal la base sociale de Trump. L'article propose une autre analyse, à partir de quelques ouvrages récents, remettant en question la théorie de la "culture dysfonctionnelle des pauvres" et mettant en avant la marginalisation de la culture nord-américaine blanche traditionnelle (ou Redneck blues). https://laviedesidees.fr/Redneck-blues
Dans la course à l’élection présidentielle américaine de 2016, nombre d’expert·es politiques ont essayé de comprendre pourquoi des électeur·rices évangéliques très attaché·es aux valeurs conservatrices, à la défense de la morale chrétienne et du mariage traditionnel, donnaient leur vote à un "propriétaire de casino, marié à trois reprises, incapable de citer un verset de la Bible". Interrogeant les habitant·es d’une petite ville du Midwest, Jessamin Birdsall montre que le ralliement des évangélistes états-unien·nes au candidat républicain est le produit d’un compromis idéologique, qui s’enracine dans la peur de communautés perçues comme menaçantes, telles que les musulman·es et les LGBTI. https://laviedesidees.fr/Qui-croit-en-Trump
En Espagne, les élections régionales de l’Andalousie de 2018 ont marqué un tournant dans le paysage politique : pour la première fois depuis la transition démocratique, à la fin des années 1970, un parti d’extrême droite, Vox, est entré au parlement. Bien que Vox, allié au Parti populaire (PP), n'ait pas remporté les élections législatives de 2023, il est devenu un nouvel acteur clé du système politique espagnol, rapprochant le pays d’autres États européens où l’extrême droite siège dans les institutions. Cette entrée dans le jeu politique cristallise les clivages au sein de la société espagnole et replace la religion dans le débat. Le catholicisme est au cœur de la revendication identitaire et nationaliste de Vox, mais sert aussi de ressource symbolique pour combattre les courants féministes progressistes et LGBTI. https://laviedesidees.fr/La-religion-de-la-nouvelle-extreme-droite-espagnole
La Suède a longtemps été le seul pays nordique à ne pas avoir de partis d’extrême droite en situation d'accéder au pouvoir. Toutefois, les élections de 2022 ont vu le parti nationaliste (les Démocrates de Suède) arriver en deuxième position, lui permettant d’exercer une influence sur le gouvernement conservateur du pays. Enfin, en septembre 2022, la coalition de droite a gagné les élections suédoises avec le soutien du parti d’extrême droite. L'article interroge les raisons qui ont poussé la Suède, pays considéré comme ouvert aux migrant·es et accueillant, à prendre un virage nationaliste sous la poussée du populisme d'extrême droite et à pratiquer une politique migratoire parmi les plus restrictives d'Europe. https://laviedesidees.fr/Le-virage-nationaliste-en-Suede
Après un rappel historique de la reconstruction de l'Allemagne à la fin de la Seconde Guerre mondiale et la réunification après la chute du Mur de Berlin en 1989, l'article avance que la dénazification trop vite abandonnée en zone d’occupation soviétique et le positionnement de la RDA sur le passé national-socialiste ont constitué le terreau des extrêmes, un temps stoppé par les années Merkel. Le parti d'extrême droite AfD (Alternative für Deutschland = Alternative pour l’Allemagne) connaît une progression constante depuis les élections de 2013, jusqu'à être représenté au Parlement allemand. Le discours agressif de l’AfD, à l'origine un parti ultra libéral et eurosceptique, s’est recentré sur l’islamophobie depuis la crise des migrants de 2015, la méfiance à l'égard des médias, la discrimination des personnes LGBTI, ce qui séduit de plus en plus les classes populaires et les chômeur·ses. https://laviedesidees.fr/La-nouvelle-extreme-droite-allemande
En juin 2023, l'Institut Else-Frenkel-Brunswik (EFBI) de l’Université de Leipzig a publié une étude réalisée auprès de 3 500 personnes originaires de l’ex-RDA pour comprendre la montée des attitudes antidémocratiques au sein de la population de l'ex-Allemagne de l'Est et pourquoi le parti AfD (Alternative für Deutschland = Alternative pour l’Allemagne) connaît une telle progression en ex-RDA. L'article interroge sur les raisons qui poussent les ex-Allemand·es de l’Est à se détourner de la démocratie, après avoir tant lutté pour la conquérir. Le sentiment d’être méprisé·es et déclassé·es depuis la réunification de l'Allemagne, exclu·es de la vie politique et économique et envahi·es par une main d'œuvre étrangère depuis les années Merkel, explique leur défiance à l'égard du gouvernement social démocrate et la montée de l’extrême droite au sein de cette classe sociale précarisée. https://laviedesidees.fr/Democratie-je-t-aime-je-te-hais
En Pologne, la victoire du parti PiS (Prawo i Sprawiedliwość = Droit et Justice) en 2015 a mis un terme à vingt-cinq ans d’efforts pour construire la démocratie libérale. Derrière le mot d’ordre du "bon changement", qui porte les valeurs du catholicisme, du retour à la tradition et à la glorification de la nation, le PiS est un parti national-populiste maniant la démagogie avec brio. Il porte un projet d'État fortement centralisé, ayant l’ambition de contrôler les institutions locales et la société civile et de démanteler tous les contre pouvoirs. Selon l'auteure, seule une mobilisation de la société civile polonaise pourrait détourner ce parti de son projet d’installation durable d’une autocratie. https://laviedesidees.fr/Quo-vadis-Poloniae
