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[texte imprimé]L'observation participante dans les situations interculturelles HESS, Rémi, WEIGAND, Gabriele - PARIS : ANTHROPOS, 2006, 278 P.
"Depuis vingt-cinq ans, à l'Office franco-allemand pour la jeunesse, des recherches sur l'école, la formation des enseignants, des animateurs, des éducateurs se sont développées en s'appuyant sur l'observation participante. Les auteurs de ces recherches réfléchissent ensemble à cette technique, très productive en sciences humaines. Quel rôle le chercheur participant peut-il assumer sur le terrain ?" (Résumé de l'auteur).
[texte imprimé]Complexité des cultures et de l'interculturel DEMORGON, Jacques, COLIN, Lucette - PARIS : ANTHROPOS, 2004/05, 336 P.
L'auteur présente une vue géo-historique claire des cultures selon leurs particularités, leurs singularité et leurs généralités, pour qui voudrait comprendre ce qui fait l'humain, dans quoi on peut l'enfermer, dans quoi il peut s'enfermer et surtout comment aborder le sujet de façon exhaustive et scientifique. Les travaux fondamentaux de l'auteur font découvrir "l'adaptation antagoniste" comme antidote fondamental de toute pensée unique.
[texte imprimé]Diasporas et espaces transnationaux BRUNEAU, Michel, - PARIS : ANTHROPOS, 2004/03, 249 P.
Une approche géographique de la répartition dynamique des populations est proposée à partir du mot diaspora. Ce terme, longtemps réservé à un tout petit nombre de situations tend à recouvrir des situations de plus en plus diverses. La notion de diaspora est précisée à partir de nombreux exemples de diaspora : juive, grecque, arménienne, palestinienne, chinoise, indienne, libanaise et noire des Amériques. Plusieurs caractéristiques se retrouvent dans les diasporas : arrachement brutal à un territoire, mémoire collective de l'événement fondateur, forts liens sociaux et espoir de retour.
[texte imprimé]Vers une pédagogie interculturelle ABDALLAH-PRETCEILLE, Martine, - PARIS : ANTHROPOS, 2004/05, 222 P.
Parmi les nombreuses mutations qui ponctuent et structurent l'évolution des sociétés, celle liée à l'émergence du culturel et de l'interculturel retient notre attention.
[texte imprimé]Former et éduquer en contexte hétérogène : pour un humanisme du divers ABDALLAH-PRETCEILLE, Martine, - PARIS : ANTHROPOS, 2003/05, 226 P.
En plaçant l'interculturel dans une démarche dynamique pour en montrer les points de rupture comme les points de convergence, les difficultés, mais aussi les lignes de force, l'auteur insiste sur l'exigence de compétences professionnelles spécifiques dans la formation, l'éducation et l'instruction. Comment passer d'une pensée de l'homogène à celle de l'hétérogène ? Une fois défini le paradigme interculturel, l'auteur ouvre une réflexion avec quelques exemples à l'étranger.
[texte imprimé]Géographie du développement durable : plaidoyer ELAMÉ, Esoh, - PARIS : ANTHROPOS, 2002/10, 135 P.
"La géographie assume un rôle primordial dans la prévention, la formation et la sensibilisation continue des humains, en cette époque de bouleversements sociaux, économiques et écologiques. Elle doit former l'élève à se considérer comme une personne au service du monde, qui vit et exprime ses espérances sur le futur de l'humanité. L'élève doit apprendre à se mobiliser et à agir pour le bien des générations actuelles et à venir. La géographie ne peut renoncer à cet objectif sinon elle est vouée à l'échec. Elle ne peut se limiter à une présentation des interactions entre tous les phénomènes sociaux et les phénomènes spatiaux. Elle doit nécessairement conduire les jeunes à changer leurs mentalités et leurs comportements face à la complexité des questions sociales, économiques, politiques et écologiques que pose le développement durable de notre planète. Il est pour cela impératif de penser une éducation géographique au développement durable où l'interaction entre interculturalité, environnement et développement soit la clé de la résolution durable des problèmes de l'humanité". (Résumé de l'éditeur).
[texte imprimé]Identité nomade : de l'expérience d'occidentaux en Asie FERNANDEZ, Bernard, ENRIQUEZ, Eugène - PARIS : ANTHROPOS, 2002, 278 P.
Depuis la fin du XXe siècle, les migrations humaines ne cessent de croître. La migration devient le passeport du nomade d'aujourd'hui. Cet ouvrage rend compte des ressources que peut mobiliser un individu pour s'immerger dans une autre culture. Y sont analysés les rites du retour laissant émerger une identité nouvelle, fruit d'un métissage fécond et d'une nouvelle intelligence nomade. Ce travail se situe au carrefour de l'anthropologie culturelle, de la sociologie, de l'histoire, de la psychosociologie et de l'éducation interculturelle.
[texte imprimé]L'interculturation du monde DEMORGON, Jacques, - PARIS : ANTHROPOS, 2000/08, 178 P.
Comment penser autrement le global ? L'auteur cherche à savoir comment une nouvelle forme de société informelle mondiale est apparue au Japon, aux États-Unis et en Europe. Il constate que la perspective interculturelle se veut désormais plus rigoureusement fondée et qu'elle introduit une orientation interdisciplinaire afin d'aller au-delà des cloisonnements habituels théoriques et pratiques.
L'OFAJ, Office franco-allemand pour la Jeunesse, a créé en 1974 le Bureau de la recherche et de la formation. Son objectif était de donner une dimension scientifique à la recherche interculturelle en s'appuyant en particulier sur l'expérience des échanges de jeunes entre la France et l'Allemagne. Cet ouvrage rapporte 24 années de travail de chercheurs et de praticiens des échanges interculturels.
En étayant sa thèse sur les observations faites par des praticiens et des chercheurs lors d'échanges de jeunes entre la France et l'Allemagne, l'auteur tente de définir ce qu'est le concept de l'interculturel. Il pense que celui-ci est une grande aventure de notre temps et qu'il peut être le moteur de l'évolution de nos sociétés.
[texte imprimé]Se former dans un contexte de rencontres interculturelles GIUST-DESPRAIRIES, Florence, MÜLLER, Burkhard - PARIS : ANTHROPOS, 1997, 146 P.
Au cours de trois années, des chercheurs français, allemands et d'autres nationalités se sont rencontrés régulièrement pour étudier les pédagogies à l'interculturel, telles qu'elles sont pratiquées dans le cadre des échanges de jeunes des programmes de l'OFAJ (Office franco-allemand pour la jeunesse). Souvent celles-ci sont axées sur le nivellement des différences pour éviter les confrontations au profit de ce qui unit. Or il est important de souligner l'intérêt de la confrontation qui permet d'aller plus loin dans la connaissance de l'autre et de l'autre culture.
Il ne faut pas nier la richesse des rencontres interculturelles. Cependant, l'expérience prouve que ni l'apprentissage des langues ni les échanges de jeunes n'apportent automatiquement une formation à l'interculturel. Il arrive que les clichés et les préjugés ne s'estompent pas au cours de ces rencontres. La pédagogie à l'interculturel repose sur l'altérité. Elle commence par l'apprentissage de la différence pour surmonter ce qui sépare afin de mieux découvrir ce qu'il y a de commun. Les exemples concrets rapportés dans cet ouvrage examinent les succès, les difficultés et les limites de la formation à l'interculturel.
Avec le XXIème siècle, s'ouvre une ère nouvelle dans l'histoire du peuplement de la Terre: celle où l'humanité vivra en majorité dans les villes. Fruit d'une longue transformation technique, économique et sociale entamée voici plus de 5000 ans, l'urbanisation a connu une envolée sans précédent depuis la fin de la Deuxième Guerre mondiale.
Cet ouvrage critique les incohérences de l'analyse économique courante concernant le développement. L'auteur propose une autre approche du développement plus conforme aux exigences du marxisme.
Alain de Bures, zootechnicien, a effectué plusieurs séjours en Afghanistan. A travers son Journal de bord, il nous montre l'absurdité du conflit qui oppose l'Afghanistan, par tradition terre neutre, à son voisin l'URSS. Il nous décrit aussi le quotidien du peuple, épuisé économiquement, exilé, massacré, mais luttant farouchement pour son indépendance et sauvant son identité par l'Islam.
Cet ouvrage détaille les coutumes mélanésiennes, en s'appuyant sur des textes locaux. Il suit le déroulement de la vie, de la conception à l'après-vie, en passant par la naissance, l'enfance, le mariage, la famille, la maladie et la mort. Il décrit la culture matérielle, l'art élémentaire, la vie pratique et sociale.
Dans la première partie est abordé, de façon générale, le rapport entre le capitalisme transnational et l'agriculture traditionnelle. Dans la deuxième partie, des approches spécifiques portent sur différents pays, sur l'implantation de firmes multinationales d'agro-industrie, sur les groupes agro-industriels et la crise.
Il s'agit de six expériences de "modernisation" dans la savane et les pays tropicaux africains. Ces opérations aboutissent à une intégration plus poussée au marché mondial, une accélération des inégalités dans les villages et un accroissement de la bureaucratie.
L'objet de ce livre est de présenter les lignes de force d'une démarche qui considère que le trait principal de la société où nous vivons est son caractère capitaliste. Pour ce faire, l'ouvrage applique une démarche théorique. Après avoir réfléchi sur le capitalisme national et mondial contemporain et sur la crise qu'il connaît, il présente les perspectives qu'ouvrent le projet socialiste et les luttes menées dans le monde contre le capitalisme et l'impérialisme.
Cet ouvrage analyse la nature et les mécanismes de la domination du capital sur les formes de production paysannes, en détaillant un certain nombre de cas. Trois études illustrent les modalités de la soumission formelle des producteurs paysans non salariés. Quatre autres analysent des situations dans lesquelles le processus de prolétarisation est en cours. Enfin, les trois dernières concernent quelques cas caractérisés par des formes d'exploitation d'un prolétariat agricole.
