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[article]Proche-Orient. La mémoire du monde menacée par les conflits - In : ORIENT XXI, 24 avril 2026 (24/04/2026), 24/04/2026,
Des ruines de Palmyre, détruite par l'État islamique en Syrie, aux sites bombardés à Gaza par l'armée israélienne, les guerres contemporaines ne se contentent pas de tuer des populations, elles effacent aussi des traces essentielles de l’histoire humaine. Entre destructions idéologiques, pillages organisés et économie de guerre, le patrimoine culturel est devenu un enjeu stratégique. Au Proche-Orient, les sites archéologiques et artefacts sont devenus les cibles à part entière des conflits contemporains et témoignent d’une violence qui dépasse les seuls enjeux militaires. https://orientxxi.info/Lorsque-la-memoire-du-monde-est-menacee-par-les-conflits
[article]Afrique-France. Une loi sur la restitution des biens culturels insuffisante - In : AFRIQUE XXI, 17 avril 2026 (17/04/2026), N°224,
La France estime être dans son bon droit en imposant des critères de restitution à un pays qui réclame le retour de biens culturels dérobés durant la colonisation. Le projet de loi relatif à la restitution de biens culturels, adopté le 13 avril 2026 par le Parlement français après avoir été voté par le Sénat, conditionne ces retours à des "engagements formels de l’État demandeur", tels que la garantie des conditions de conservation des œuvres, l’accessibilité au public et la protection juridique contre toute aliénation. Par ailleurs, le texte doit faciliter la restitution des œuvres volées entre 1815 et 1972 (un espace temps contestable puisqu’il écarte la période napoléonienne, particulièrement riche en pillages). https://afriquexxi.info/Afrique-France-Une-loi-sur-la-restitution-des-biens-culturels-insuffisante
Le libéralisme est né à la jonction des XVIIe et XVIIIe siècles, puis il s’est fortifié grâce à la révolution industrielle au XIXe siècle, pour devenir la force dominante du monde au XXe siècle. Aujourd'hui, il s’effondre sous les coups de la mondialisation, de la déconnexion des élites et de la crise des États-nations. Les entreprises multinationales délocalisées échappent aux régulations nationales, tandis que les crypto-monnaies et les géants technologiques (GAFAM) dirigent le monde. Au fil du temps, les intelligentsias se sont coupées des réalités populaires et ont promulgué des réformes sociétales inadaptées, nourrissant les populismes. En outre, la souveraineté des États, pervertie par les paradis fiscaux, la dette et les guerres hybrides, perd de sa légitimité. Ces crises rendent les réformes démocratiques impossibles, ouvrant la voie à des solutions radicales et autoritaires. https://journals.openedition.org/confins/67212
Ce travail de recherche explore la dimension genrée des territoires, en analysant comment les régions s’articulent autour d’une double origine historique et sociale : une matrice territoriale (assimilée à une figure maternelle) et une force extérieure (paternelle) qui vient la "féconder", afin de fonder une identité collective. En s'appuyant sur des exemples historiques, comme la France issue des Francs ou l’Allemagne unifiée par la Prusse, il montre que les récits nationaux reposent sur cette séparation symbolique de l'espace entre le féminin et le masculin. Puis l'article propose une alternative avec le concept de "vacuum". Inspiré de la géographie structurale, il désigne un espace interdit, porteur de valeurs collectives mais non appropriable et non genré. https://journals.openedition.org/confins/69195#article-69195
L'approche "Une seule santé" (One Health) repose sur une conviction fondamentale : la santé des humains, des animaux et des écosystèmes forme un tout indissociable. Cependant, pour que ce cadre devienne un levier de transformation réel, l'approche ne doit pas reproduire les biais de la santé mondiale, mais opérer une décolonisation en profondeur des systèmes de production des savoirs, qui relèvent aujourd'hui d'une gouvernance mondiale de la santé profondément asymétrique et occidentalo-centrée, portant les stigmates d'une histoire coloniale qui a institué une hiérarchisation durable des connaissances. https://lemag.ird.fr/fr/une-seule-sante-les-conditions-dun-deploiement-juste-et-efficace
La crise écologique a donné un nouveau souffle à la philosophie de l’histoire. L'article propose de prendre l’histoire à contre-sens pour surmonter la crise écologique, en s’inspirant des rapports humains entretenus pendant des siècles avec l'environnement et en mettant l’accent sur les paradoxes de la relation au temps historique et à l'appréhension de l’avenir. Pour l'auteur, il est possible d’échapper à la catastrophe et à la fin annoncée de l'Anthropocène, parce que l’histoire de la résilience humaine fait naître l’exigence d’une alternative entre le catastrophisme et le progressisme : un autre sens de l’histoire, un contre-sens capable de faire entrevoir des futurs désirables. https://laviedesidees.fr/L-Anthropocene-a-contre-sens#page
[article]« Guerre asymétrique » : une formule récente pour un phénomène plurimillénaire - In : THE CONVERSATION, 24 mars 2026 (24/03/2026), 24/03/2026,
La guerre asymétrique consiste à exploiter toutes les faiblesses de l’adversaire pour être le plus nuisible possible. En s’appuyant sur le déséquilibre capacitaire, l’asymétrie est une stratégie du faible au fort qui refuse les règles du combat imposées par l’adversaire et contourne ses forces, rendant ainsi les opérations imprévisibles. La guerre asymétrique, formule devenue omniprésente depuis quelques décennies dans les analyses des conflits contemporains, est un phénomène aussi ancien que la guerre elle-même. L'article revient sur l'histoire des guerres asymétriques, depuis l'Antiquité jusqu'aux conflits actuels. https://theconversation.com/guerre-asymetrique-une-formule-recente-pour-un-phenomene-plurimillenaire-279038
Cet article interroge les apports d’une perspective intersectionnelle pour mieux comprendre les phénomènes de starification. Il revient d’abord sur la transposition du concept d’intersectionnalité dans les médias en France, en particulier dans l'industrie musicale, et s'intéresse aux rapports sociaux de racisation. Une étude de cas, autour du traitement médiatique des chanteuses Aya Nakamura et Angèle, montre que le genre ne saurait expliquer à lui seul l’image des célébrités, en particulier lorsque celles-ci sont identifiées par la "race" ou la classe sociale. https://journals.openedition.org/rfsic/17897#article-17897
Cet article examine les mouvements de femmes noires en France durant la "seconde vague" féministe. Ne se reconnaissant ni dans les groupes féministes majoritairement blancs ni dans les associations issues de l’immigration postcoloniale, des femmes originaires d’Afrique et des Antilles fondent leurs propres organisations : la Coordination des femmes noires (CFN), le Mouvement des femmes noires (MFN) et le Mouvement de défense des femmes noires (MODEFEN), actives entre 1976 et 1982. Porteuses de revendications antisexistes et antiracistes, elles laissent des traces écrites peu étudiées. L’analyse d’un corpus de presse féministe montre une médiatisation partielle de leurs luttes, souvent réduites à la question des mutilations génitales. Cette représentation tend à invisibiliser leur engagement global et véhicule des stéréotypes raciaux de la part des mouvements féministes dominants. https://journals.openedition.org/rfsic/18007#article-18007
Au cours des vingt-cinq dernières années, l’inclusion des minorités est devenue un enjeu majeur dans les industries cinématographique et audiovisuelle, de sorte que la promotion de la "diversité" a transformé les pratiques professionnelles. Pour saisir ces mutations et leurs implications, cet article s’appuie sur deux enquêtes complémentaires. La première est une étude statistique évaluant la représentation des minorités dans le cinéma français, grandement conditionnée par le genre, l’âge ou l’importance du rôle et sa connotation dans le scénario. La seconde donne à voir combien le croisement de ces rapports de pouvoir structure les secteurs audiovisuel et cinématographique et oriente les carrières des artistes perçu·es comme non blanc·hes. La propension à les distribuer majoritairement dans des rôles à connotation positive révèle les ambivalences de leur inclusion dans les productions audiovisuelles et la division raciale du travail d'acteur·rice. https://journals.openedition.org/rfsic/17962#article-17962
N°31 - 2026/1 - L’intersectionnalité au croisement des regards (Bulletin de REVUE FRANÇAISE DES SCIENCES DE L'INFORMATION ET DE LA COMMUNICATION)
[article]Whose language is the nation’s? - In : AFRICA IS A COUNTRY, March 3, 2026 (03/03/2026), 03/03/2026,
Depuis son indépendance en 1960, le Sénégal a gardé un système d’éducation publique calqué sur le modèle français. Bien que le programme ait été progressivement adapté au contexte local-national avec l'enseignement conjoint du wolof, du sereer ou du pulaar, le français reste la seule langue officielle d’enseignement à l'école. Certes, les réformes de l’éducation bilingue contestent de plus en plus la domination du français mais les rivalités linguistiques internes compliquent la décolonisation de l’école. En outre, le doute persiste chez les enseignant·es et dans de nombreuses familles sur la capacité des langues vernaculaires à transmettre les concepts scientifiques, ce qui renforce l'idéologie de la "hiérarchie racio-linguistique". https://africasacountry.com/2026/03/whose-language-is-the-nations
[article]La scolarisation fragilise les enfants chasseurs-cueilleurs - In : IRD LE MAG', 19 février 2026 (19/02/2026), 19/02/2026,
En Afrique, les enfants des peuples autochtones grandissent dans des sociétés où l’apprentissage n’est pas séparé de la vie quotidienne et se fait par l'observation, l'imitation et l'expérimentation. Les enfants ne sont pas considéré·es comme des adultes en devenir, mais comme des individus à part entière, capables de décider ce qu’iels veulent apprendre et à quel rythme. À l’école, au contraire, on leur demande de s’asseoir, de se taire, d’obéir à des règles qu’iels n’ont pas choisies, dans un cadre où leur autonomie n’est plus reconnue. Ce décalage fondamental entre école et socialisation enfantine affecte directement le rapport des enfants autochtones au savoir, avec le risque d’une déconnexion culturelle, sociale et environnementale avec leur communauté. https://lemag.ird.fr/fr/la-scolarisation-fragilise-les-enfants-chasseurs-cueilleurs
Depuis une trentaine d’années, les chercheur·es et les entreprises ont souvent fait appel aux connaissances autochtones sur les propriétés des plantes, des animaux et d'autres écosystèmes, pour développer des innovations dans de nombreux secteurs, tels que l’agriculture et l’alimentation, les biotechnologies, l’industrie pharmaceutique, la cosmétologie ou la sylviculture. Or ces "biodécouvertes", qui offrent des avantages substantiels aux entreprises mettant au point de nouveaux produits commercialisés à l'échelle mondiale, relèvent de la "biopiraterie". Des règles internationales cherchent à encadrer l’exploitation de ces savoirs autochtones par l’industrie, pour un partage équitable des bénéfices. Mais les cas d’appropriation abusive sont encore nombreux. https://courier.unesco.org/fr/articles/quand-la-biopiraterie-prend-racine
[article]Du Ghana aux États-Unis. Naissance d’un dialogue intellectuel noir panafricain - In : AFRIQUE XXI, 2 janvier 2026 (02/01/2026), 02/01/2026,
Après l’indépendance du Ghana en 1957, sous la présidence de Kwame Nkrumah (1957-1966), le pays devient un symbole d’émancipation pour le continent africain. Inspiré par les idéaux panafricains de Marcus Garvey (1887-1940) et William Edward Burghardt Du Bois (1868-1963), Nkrumah défend l’unité politique et économique de l’Afrique comme condition essentielle à sa libération du colonialisme et de l’impérialisme des puissances occidentales. Peu à peu, le Ghana devient le centre névralgique de la rencontre entre intellectuel·les africain·es et afro-américain·es, mais aussi le terreau d’une réflexion transatlantique sur la condition noire, allant des États-Unis à l’Afrique. https://afriquexxi.info/Du-Ghana-aux-Etats-Unis-Naissance-d-un-dialogue-intellectuel-noir-panafricain
[document électronique]Répertoire Palestine : chiffres clés 2025 Plateforme des ONG françaises pour la Palestine, - PARIS : PLATEFORME DES ONG FRANÇAISES POUR LA PALESTINE, 2026, 82 P.
Cette première édition du Répertoire Palestine rassemble les chiffres-clés de 2025 et des périodes antérieures, en fournissant des éléments de contexte. Elle vise à apporter un éclairage sur les violations du droit international humanitaire et des droits humains subies par le peuple palestinien, dans les territoires occupés de Cisjordanie et à Gaza. Les souffrances du peuple palestinien s’inscrivent dans une histoire marquée par l’expulsion et la dépossession, l’occupation prolongée et la colonisation, la fragmentation, l’apartheid et le génocide. Pour une parfaite compréhension de la démarche, les données chiffrées, qui proviennent de sources médiatiques fiables, de rapports d’institutions onusiennes et de publications d'ONG, doivent être replacées dans un contexte humain, historique et politique.
Public :
https://plateforme-palestine.org/IMG/pdf/final_repertoire_palestine_chiffres-cles_2025.pdf?8684/906c67106616c4126f5560cf9a1f54c1661805b5d27bc4fe8bd5e7a8f8c0f692
Cet article analyse des conflits à l'intérieur d'une paysannerie ayant connu une histoire violente, au Zimbabwe (domination coloniale, guerre de libération, accaparement des terres...). L'examen révèle que la catégorie de minorité marginalisée contient des formes mouvantes suivant les échelles et les temporalités, d'où les tensions internes à propos des revendications identitaires.
[article]Beyond independence - In : AFRICA IS A COUNTRY, December 1st, 2025 (01/12/2025), 01/12/2025,
Alors que l’Afrique célèbre les 65 ans de ses indépendances, le règlement postcolonial a rendu l’Afrique vulnérable aux conflits, aux pressions extérieures et à la dépendance intellectuelle néocoloniale. Aujourd'hui, seule une "voie révolutionnaire-pragmatique" peut assurer l’avenir du continent. L'Union africaine, créée comme une "révolution culturelle ancrée dans les faits historiques et une renaissance civilisationnelle", doit réinventer l'intégration régionale, donner la priorité à la dignité humaine des Africain·es et entreprendre une véritable décolonisation du savoir car la simple solidarité anticoloniale n’est pas suffisante pour redonner une architecture intellectuelle et institutionnelle à l'Afrique. https://africasacountry.com/2025/12/beyond-independence
[article]Face à l’IA, l’enseignant ne doit pas se transformer en chasseur de fraudes, mais repenser sa pédagogie SILVA, Jaércio da - In : THE CONVERSATION, 3 novembre 2025 (03/11/2025), 03/11/2025,
À l’université, les intelligences artificielles (IA) génératives provoquent des débats au sein du corps enseignant sur la place des machines dans l’acquisition des compétences par les étudiant·es. Les discours catastrophistes se multiplient, à la lecture des enquêtes sur les pertes cognitives supposées liées à l’usage des IA. Or, selon l'état des connaissances, les IA génératives, aussi performantes soient-elles, ne peuvent remplacer les professeur·es dans leur travail d’éducation à l’esprit critique des étudiant·es. Mais, pour bien remplir ce rôle, les enseignant·es doivent remettre en perspective leurs pratiques et réinventer leur pédagogie. https://theconversation.com/face-a-lia-lenseignant-ne-doit-pas-se-transformer-en-chasseur-de-fraudes-mais-repenser-sa-pedagogie-267587
