Catégories
Documents disponibles dans cette catégorie (4537)
Ajouter le résultat dans votre panier Affiner la rechercheEtendre la recherche sur niveau(x) vers le haut et vers le bas
[article]Proche-Orient. La mémoire du monde menacée par les conflits - In : ORIENT XXI, 24 avril 2026 (24/04/2026), 24/04/2026,
Des ruines de Palmyre, détruite par l'État islamique en Syrie, aux sites bombardés à Gaza par l'armée israélienne, les guerres contemporaines ne se contentent pas de tuer des populations, elles effacent aussi des traces essentielles de l’histoire humaine. Entre destructions idéologiques, pillages organisés et économie de guerre, le patrimoine culturel est devenu un enjeu stratégique. Au Proche-Orient, les sites archéologiques et artefacts sont devenus les cibles à part entière des conflits contemporains et témoignent d’une violence qui dépasse les seuls enjeux militaires. https://orientxxi.info/Lorsque-la-memoire-du-monde-est-menacee-par-les-conflits
[article]Afrique-France. Une loi sur la restitution des biens culturels insuffisante - In : AFRIQUE XXI, 17 avril 2026 (17/04/2026), N°224,
La France estime être dans son bon droit en imposant des critères de restitution à un pays qui réclame le retour de biens culturels dérobés durant la colonisation. Le projet de loi relatif à la restitution de biens culturels, adopté le 13 avril 2026 par le Parlement français après avoir été voté par le Sénat, conditionne ces retours à des "engagements formels de l’État demandeur", tels que la garantie des conditions de conservation des œuvres, l’accessibilité au public et la protection juridique contre toute aliénation. Par ailleurs, le texte doit faciliter la restitution des œuvres volées entre 1815 et 1972 (un espace temps contestable puisqu’il écarte la période napoléonienne, particulièrement riche en pillages). https://afriquexxi.info/Afrique-France-Une-loi-sur-la-restitution-des-biens-culturels-insuffisante
Ce travail de recherche explore la dimension genrée des territoires, en analysant comment les régions s’articulent autour d’une double origine historique et sociale : une matrice territoriale (assimilée à une figure maternelle) et une force extérieure (paternelle) qui vient la "féconder", afin de fonder une identité collective. En s'appuyant sur des exemples historiques, comme la France issue des Francs ou l’Allemagne unifiée par la Prusse, il montre que les récits nationaux reposent sur cette séparation symbolique de l'espace entre le féminin et le masculin. Puis l'article propose une alternative avec le concept de "vacuum". Inspiré de la géographie structurale, il désigne un espace interdit, porteur de valeurs collectives mais non appropriable et non genré. https://journals.openedition.org/confins/69195#article-69195
Cet article interroge les apports d’une perspective intersectionnelle pour mieux comprendre les phénomènes de starification. Il revient d’abord sur la transposition du concept d’intersectionnalité dans les médias en France, en particulier dans l'industrie musicale, et s'intéresse aux rapports sociaux de racisation. Une étude de cas, autour du traitement médiatique des chanteuses Aya Nakamura et Angèle, montre que le genre ne saurait expliquer à lui seul l’image des célébrités, en particulier lorsque celles-ci sont identifiées par la "race" ou la classe sociale. https://journals.openedition.org/rfsic/17897#article-17897
Cet article examine les mouvements de femmes noires en France durant la "seconde vague" féministe. Ne se reconnaissant ni dans les groupes féministes majoritairement blancs ni dans les associations issues de l’immigration postcoloniale, des femmes originaires d’Afrique et des Antilles fondent leurs propres organisations : la Coordination des femmes noires (CFN), le Mouvement des femmes noires (MFN) et le Mouvement de défense des femmes noires (MODEFEN), actives entre 1976 et 1982. Porteuses de revendications antisexistes et antiracistes, elles laissent des traces écrites peu étudiées. L’analyse d’un corpus de presse féministe montre une médiatisation partielle de leurs luttes, souvent réduites à la question des mutilations génitales. Cette représentation tend à invisibiliser leur engagement global et véhicule des stéréotypes raciaux de la part des mouvements féministes dominants. https://journals.openedition.org/rfsic/18007#article-18007
Au cours des vingt-cinq dernières années, l’inclusion des minorités est devenue un enjeu majeur dans les industries cinématographique et audiovisuelle, de sorte que la promotion de la "diversité" a transformé les pratiques professionnelles. Pour saisir ces mutations et leurs implications, cet article s’appuie sur deux enquêtes complémentaires. La première est une étude statistique évaluant la représentation des minorités dans le cinéma français, grandement conditionnée par le genre, l’âge ou l’importance du rôle et sa connotation dans le scénario. La seconde donne à voir combien le croisement de ces rapports de pouvoir structure les secteurs audiovisuel et cinématographique et oriente les carrières des artistes perçu·es comme non blanc·hes. La propension à les distribuer majoritairement dans des rôles à connotation positive révèle les ambivalences de leur inclusion dans les productions audiovisuelles et la division raciale du travail d'acteur·rice. https://journals.openedition.org/rfsic/17962#article-17962
N°31 - 2026/1 - L’intersectionnalité au croisement des regards (Bulletin de REVUE FRANÇAISE DES SCIENCES DE L'INFORMATION ET DE LA COMMUNICATION)
[article]Whose language is the nation’s? - In : AFRICA IS A COUNTRY, March 3, 2026 (03/03/2026), 03/03/2026,
Depuis son indépendance en 1960, le Sénégal a gardé un système d’éducation publique calqué sur le modèle français. Bien que le programme ait été progressivement adapté au contexte local-national avec l'enseignement conjoint du wolof, du sereer ou du pulaar, le français reste la seule langue officielle d’enseignement à l'école. Certes, les réformes de l’éducation bilingue contestent de plus en plus la domination du français mais les rivalités linguistiques internes compliquent la décolonisation de l’école. En outre, le doute persiste chez les enseignant·es et dans de nombreuses familles sur la capacité des langues vernaculaires à transmettre les concepts scientifiques, ce qui renforce l'idéologie de la "hiérarchie racio-linguistique". https://africasacountry.com/2026/03/whose-language-is-the-nations
[article]La scolarisation fragilise les enfants chasseurs-cueilleurs - In : IRD LE MAG', 19 février 2026 (19/02/2026), 19/02/2026,
En Afrique, les enfants des peuples autochtones grandissent dans des sociétés où l’apprentissage n’est pas séparé de la vie quotidienne et se fait par l'observation, l'imitation et l'expérimentation. Les enfants ne sont pas considéré·es comme des adultes en devenir, mais comme des individus à part entière, capables de décider ce qu’iels veulent apprendre et à quel rythme. À l’école, au contraire, on leur demande de s’asseoir, de se taire, d’obéir à des règles qu’iels n’ont pas choisies, dans un cadre où leur autonomie n’est plus reconnue. Ce décalage fondamental entre école et socialisation enfantine affecte directement le rapport des enfants autochtones au savoir, avec le risque d’une déconnexion culturelle, sociale et environnementale avec leur communauté. https://lemag.ird.fr/fr/la-scolarisation-fragilise-les-enfants-chasseurs-cueilleurs
Depuis une trentaine d’années, les chercheur·es et les entreprises ont souvent fait appel aux connaissances autochtones sur les propriétés des plantes, des animaux et d'autres écosystèmes, pour développer des innovations dans de nombreux secteurs, tels que l’agriculture et l’alimentation, les biotechnologies, l’industrie pharmaceutique, la cosmétologie ou la sylviculture. Or ces "biodécouvertes", qui offrent des avantages substantiels aux entreprises mettant au point de nouveaux produits commercialisés à l'échelle mondiale, relèvent de la "biopiraterie". Des règles internationales cherchent à encadrer l’exploitation de ces savoirs autochtones par l’industrie, pour un partage équitable des bénéfices. Mais les cas d’appropriation abusive sont encore nombreux. https://courier.unesco.org/fr/articles/quand-la-biopiraterie-prend-racine
[article]Du Ghana aux États-Unis. Naissance d’un dialogue intellectuel noir panafricain - In : AFRIQUE XXI, 2 janvier 2026 (02/01/2026), 02/01/2026,
Après l’indépendance du Ghana en 1957, sous la présidence de Kwame Nkrumah (1957-1966), le pays devient un symbole d’émancipation pour le continent africain. Inspiré par les idéaux panafricains de Marcus Garvey (1887-1940) et William Edward Burghardt Du Bois (1868-1963), Nkrumah défend l’unité politique et économique de l’Afrique comme condition essentielle à sa libération du colonialisme et de l’impérialisme des puissances occidentales. Peu à peu, le Ghana devient le centre névralgique de la rencontre entre intellectuel·les africain·es et afro-américain·es, mais aussi le terreau d’une réflexion transatlantique sur la condition noire, allant des États-Unis à l’Afrique. https://afriquexxi.info/Du-Ghana-aux-Etats-Unis-Naissance-d-un-dialogue-intellectuel-noir-panafricain
[article]Beyond independence - In : AFRICA IS A COUNTRY, December 1st, 2025 (01/12/2025), 01/12/2025,
Alors que l’Afrique célèbre les 65 ans de ses indépendances, le règlement postcolonial a rendu l’Afrique vulnérable aux conflits, aux pressions extérieures et à la dépendance intellectuelle néocoloniale. Aujourd'hui, seule une "voie révolutionnaire-pragmatique" peut assurer l’avenir du continent. L'Union africaine, créée comme une "révolution culturelle ancrée dans les faits historiques et une renaissance civilisationnelle", doit réinventer l'intégration régionale, donner la priorité à la dignité humaine des Africain·es et entreprendre une véritable décolonisation du savoir car la simple solidarité anticoloniale n’est pas suffisante pour redonner une architecture intellectuelle et institutionnelle à l'Afrique. https://africasacountry.com/2025/12/beyond-independence
[article]Face à l’IA, l’enseignant ne doit pas se transformer en chasseur de fraudes, mais repenser sa pédagogie SILVA, Jaércio da - In : THE CONVERSATION, 3 novembre 2025 (03/11/2025), 03/11/2025,
À l’université, les intelligences artificielles (IA) génératives provoquent des débats au sein du corps enseignant sur la place des machines dans l’acquisition des compétences par les étudiant·es. Les discours catastrophistes se multiplient, à la lecture des enquêtes sur les pertes cognitives supposées liées à l’usage des IA. Or, selon l'état des connaissances, les IA génératives, aussi performantes soient-elles, ne peuvent remplacer les professeur·es dans leur travail d’éducation à l’esprit critique des étudiant·es. Mais, pour bien remplir ce rôle, les enseignant·es doivent remettre en perspective leurs pratiques et réinventer leur pédagogie. https://theconversation.com/face-a-lia-lenseignant-ne-doit-pas-se-transformer-en-chasseur-de-fraudes-mais-repenser-sa-pedagogie-267587
Le "street art" est une voie non-officielle de participation citoyenne. Son rôle contestataire dans le paysage urbain fait du dessin mural (tag) un outil de communication transgressif. Ce travail de recherche s'appuie sur une expérience, réalisée en 2023 auprès de 48 habitant·es de Besançon, demandant aux participant·es de dessiner librement des tags sur des supports papier représentant six lieux/façades du centre-ville. L'objectif était d'appréhender les désirs citoyens inspirés par le détournement de ces lieux. L’analyse des dessins a permis d'établir quatre motivations de la participation citoyenne créative : le sentiment d’appartenance au lieu ; le lien entre collectif et politique ; l'aménagement des espaces verts ; la production culturelle par l'imaginaire et la poésie. https://journals.openedition.org/rfsic/17086#article-17086
La participation citoyenne en milieu urbain, comme processus de cohésion sociale, se développe dans un contexte de crise de la légitimité politique et de la représentation démocratique. La question de la participation trouve de nouveaux modes d'action par le biais du "mouvement militant des communs", en plein essor sur la dernière décennie. Le champ culturel est un domaine propice au déploiement de cet agir en commun, tant dans l’environnement numérique que sur les territoires physiques. Cet article traite de l'émergence des communs urbains dans les tiers lieux culturels en France, comme formes renouvelées de la participation citoyenne. https://journals.openedition.org/rfsic/17085#article-17085
Démolie en 1957 pour répondre aux besoins de développement urbain de l'époque à Beijing, la tour de la porte Yongdingmen a été reconstruite en 2004. Vingt ans plus tard, cet édifice emblématique a été inscrit sur la Liste du patrimoine mondial de l'UNESCO, comme élément constitutif de l’Axe central de Beijing, qui comprend d’anciens palais et des jardins impériaux, ainsi que des édifices cérémoniels datant du XIIIe siècle. Par sa valeur historique et culturelle, la porte de Yongdingmen, même reconstruite, a acquis une dimension mondiale, ce qui lui a permis de prétendre au label de patrimoine mondial de l'UNESCO. https://courier.unesco.org/fr/articles/en-chine-la-porte-yongdingmen-ressuscitee
À Christchurch, deuxième ville de Nouvelle-Zélande, dévastée par un tremblement de terre en 2011, l'architecture britannique s’inspirait du passé : églises néo-gothiques, théâtres à façade en maçonnerie et bâtiments en briques. Mais ses concepteurs n’avaient pas pris en compte le risque sismique, ignorant que la ville se trouvait sur une faille (à l'époque) indétectable. Avec la reconstruction, les nouveaux bâtiments ont été conçus pour résister aux secousses telluriques et les techniques de construction innovantes sont devenues la marque de fabrique de l’ère post-sismique en Nouvelle-Zélande. https://courier.unesco.org/fr/articles/christchurch-pense-ses-plaies
Longtemps enseveli sous la forêt tropicale, le site maya de La Blanca, situé au nord du pays, a fait l’objet d’une importante campagne de conservation, même si du glorieux passé maya ne restent que des ruines. De 2004 à 2019, des campagnes de fouilles ont ressuscité ce passé enfoui, dans le cadre d'un projet de conservation plus vaste, visant à documenter l’archéologie et l’architecture maya en Amérique centrale. Sur le site de La Blanca, les fouilles ont permis de mettre au jour la seule peinture murale maya connue à ce jour, réalisée avec la technique dite "à fresque" (a fresco). https://courier.unesco.org/fr/articles/au-guatemala-une-cite-maya-tiree-de-loubli
Modèle de rénovation urbaine, l’initiative de l’UNESCO "Faire revivre l’esprit de Mossoul" est allée bien au-delà d’une simple reconstruction du bâti. Elle s'est employée à ranimer la vie culturelle dans cette ville irakienne dévastée après trois ans d’occupation par Daech (2014-2017). Plus qu’un projet de reconstruction, il s’agit d’un modèle stratégique de réconciliation, de consolidation de la paix et de diplomatie culturelle. Cette initiative, qui place le patrimoine au cœur du redressement post-conflit, a aussi pour vocation de favoriser la cohésion sociale, la lutte contre l’extrémisme religieux et la reconstruction de l’identité symbolique de la ville. https://courier.unesco.org/fr/articles/un-nouveau-souffle-pour-mossoul
