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[texte imprimé]Entrer dans l'âge de la non-violence MULLER, Jean-Marie, - PARIS : RELIÉ, 2011, 128 P.
Jean-Marie Muller est membre fondateur du Mouvement pour une alternative non-violente (MAN). Dans son essai, il recense d'abord les situations de violence les plus communes que nous apporte l'actualité des faits divers et de la scène internationale. Il montre ensuite comment la non-violence peut servir à désamorcer les conflits dans les domaines de la religion, de la politique nucléaire ou de l'inégalité entre homme-femme. "Tout à l'opposé d'un moralisme facile, l'exigence éthique de la non-violence invite chacun à assumer ses responsabilités dans les risques de l'action". Elle est le"bel agir" comme l'écrivait Stéphane Hessel dans sa préface.
[texte imprimé]L'impératif de désobéissance : Fondements philosophiques et stratégiques de la désobéissance civile MULLER, Jean-Marie, - PARIS : LE PASSAGER CLANDESTIN, 2011/04, 288 P.
Dans l'acception commune, la désobéissance à la loi serait un acte répréhensible qui ne pourrait qu'entraîner le désordre et affaiblir la démocratie. En France, la désobéissance civile est restée longtemps considérée comme une atteinte portée à l'unité républicaine. D'où peu d'études sur le thème. L'auteur démontre que cette forme d'action directe non-violente est au contraire un impératif éthique, à travers le rappel de la pensée des pionniers dès le XVIe siècle et celle des contemporains comme John Rawls, Habermas, Ronald Dworkin : l'obéissance à la loi ne dégage pas le citoyen de sa responsabilité, il a le devoir de désobéir aux lois injustes. Les grandes campagnes menées par Gandhi et Martin Luther King, celles contre le nazisme en Norvège, la résistance civile des Polonais dans Solidarnosc sont autant d'exemples entrés dans l'histoire. L'intérêt de l'ouvrage est aussi d'exposer les luttes d'aujourd'hui menées collectivement par le DAL, Démocratie pour le Pays Basque, RESF, les faucheurs volontaires, le réseau des enseignants du primaire en résistance.
[texte imprimé]Dictionnaire de la non-violence MULLER, Jean-Marie, - PARIS : RELIÉ, 2005/05, 407 P.
Les concepts autour desquels notre pensée s'ordonne et se structure laissent peu de place à la notion de non-violence, tandis que la violence fait partie intégrante de notre univers conceptuel ! L'auteur fournit des clarifications qui incitent à penser et dire la non-violence au-delà des mal-entendus entretenus par l'idéologie de la violence. Seule un dialogue respectueux des convictions de chacun.e permettra de participer à l'invention d'une culture de la non-violence.
Sous la domination anglaise, l'Inde menée par Gandhi se bat pour obtenir son indépendance. L'épopée de cette marche du sel illustre la campagne de désobéissance civile contre la loi sur le sel imposée par les britanniques et nous montre bien l'efficacité que peut avoir le principe de non violence. La non violence nous apparaît alors, non plus commme une utopie mais comme une méthode d'action politique et une voie de sagesse.
Cette étude dresse un inventaire des méthodes propres à l'intervention civile qui est partie prenante dans des situations extrêmes depuis les années 1960 au moyen de méthodes d'actions non-violentes d'interposition, de médiation et d'éducation. Elle souligne l'importance cruciale de ces interventions civiles déployées aux côtés des instances gouvernementales de la communauté internationale pour le maintien ou la reconstruction de la paix et déplore le peu de moyens institutionnels dont elle est dotée. Elle ambitionne enfin de mutualiser les savoir-faire afin de fédérer puis transférer les actions des missions civiles qui sont le "fer de lance" de la conscience politique de tous les citoyens.
Recueil de paroles sur la non-violence allant de Jésus de Nazareth à Simone Weil en passant par Gandhi et Martin Luther King.
Formidable témoin d'humanité, Gandhi est l'un de ces rares personnages qui allient la référence à un idéal et la pratique d'une sagesse à un sens politique hors pair. L'auteur aborde les nombreuses facettes de la pensée de Gandhi et montre en quoi son message de non-violence est toujours d'actualité.
Cet ouvrage cherche des moyens de défense qui ne sont pas fondés sur l'emploi ou la menace de violences meurtrières. La société civile tout entière doit se mobiliser contre les exactions d'un Etat dictatorial ou d'un parti politique fasciste. Des exemples sont donnés, qui concernent principalement tous les mouvements de lutte, de résistance et de protestation contre le nazisme.
Jean Marie Muller a participé à la fondation du Mouvement pour une Alternative Non Violente (MAN)
Ce livre ne veut pas seulement montrer les dangers que la course aux armements nucléaires fait courir à l'humanité, il veut surtout montrer qu'il est encore temps de rechercher une stratégie alternative qui puisse garantir en même temps la justice et la paix.
L'auteur propose une stratégie de la non-violence originale présentant les moyens tactiques qui permettraient de combattre l'injustice et l'oppression avec efficacité. Selon lui, cela aboutirait à une véritable révolution non-violente. Il revisite ainsi les principes de la désobéissance civile, les exigences morales menant à la non-violence, l'importance de la raison et de l'organisation et les risques de la violence.
César Chavez n'est pas venu parmi les pauvres. Il est né parmi eux. Il est l'un de ces ouvriers agricoles d'origine mexicaine qui sont parmi les plus délaissés de la société américaine. Et dans cette société, où les rapports sociaux entre les différentes classes sont marqués par une violence d'une rare brutalité, cet ouvrier est parvenu à se faire reconnaître comme un "interlocuteur valable" par les plus puissants de l'économie.
Jean-Marie Muller et Jean Kalman racontent la lutte des ouvriers agricoles menée par César Chavez pour obtenir une loi en leur faveur et remporter ainsi une éclatante victoire par la non-violence : le boycott des produits, malgré l'intervention du pouvoir et de la police. Le nom de César Chavez est maintenant associé en Amérique à ceux de Gandhi et de Martin Luther King.
