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[article]Au Népal, le contrôle du Tibet par la Chine complique la prévention des crues - In : THE CONVERSATION, 3 septembre 2026 (03/09/2026), 03/09/2026,
En août 2026, une crue soudaine due à l'effondrement d'un glacier a ravagé la zone frontalière entre le Népal et le Tibet, faisant au moins un millier de mort·es et de nombreux disparu·es. Le manque de coopération dans le partage des données entre le Népal et la Chine, réticente à communiquer des informations sur le Tibet, ont empêché d’alerter à temps les populations vivant en aval. Même si le gouvernement népalais entretient des relations cordiales avec Pékin, s'il respecte le principe "d’une seule Chine" et n’accorde aucun soutien au peuple tibétain, la région frontalière côté tibétain est administrée comme une zone militarisée d'où ne filtre aucune information, même en cas de péril pour les populations. https://theconversation.com/au-nepal-le-controle-du-tibet-par-la-chine-complique-la-prevention-des-crues-290961
[article]Après la tragédie du Népal, la présence chinoise au Tibet interroge - In : ASIALYST, 31 août 2026 (31/08/2026), 31/08/2026,
Le tsunami de boue, survenu au Népal le 26 août dernier, en raison de la fonte des glaciers de l'Himalaya due au réchauffement climatique, a fait des milliers de mort·es et disparu·es et a causé la destruction de Gyirong, le poste-frontière entre le Népal et la Chine, par où passe une part importante du commerce chinois. Au-delà de la question climatique, certain·es expert·es s’interrogent sur les conséquences des activités humaines liées à la présence chinoise au Tibet, notamment les constructions d'infrastructures en amont, les importantes modifications du lit des cours d’eau et des paysages montagneux qui peuvent amplifier l’impact des catastrophes naturelles, et de l’absence de coopération transfrontalière qui n'a pas permis d'informer les populations riveraines à temps. https://asialyst.com/fr/2026/08/31/apres-tragedie-nepal-presence-chinoise-tibet-interroge/
[article]Ceuta : ce qui se joue derrière le récit de la « crise migratoire » - In : THE CONVERSATION, 28 août 2026 (28/08/2026), 28/08/2026,
Fin juillet 2026, des dizaines de milliers de personnes ont franchi en quelques heures la frontière entre le Maroc et l’exclave espagnole de Ceuta, faisant plus d'une centaine de mort·es et devenant aux yeux des extrêmes droites européennes une "crise migratoire", voire une "invasion". La politisation de l'événement a transformé une catastrophe frontalière en affrontement entre États, désignant des responsables et nourrissant les récits complotistes. Elle masque les mécanismes sociaux, politiques et diplomatiques qui ont rendu l’événement possible et alimente la polarisation politique du débat autour des migrations, ce que l'autrice appelle la "migrantisation de la diplomatie". https://theconversation.com/ceuta-ce-qui-se-joue-derriere-le-recit-de-la-crise-migratoire-290080
[article]Comment l’Occident finance et arme les colons israéliens - In : ORIENT XXI, 28 août 2026 (28/08/2026), 28/08/2026,
Le documentaire d’Al-Jazeera English commence par montrer des images filmées par les militant·es de défense des droits humains mais aussi par les colons juifs ultranationalistes sur les violences, les humiliations, les tortures et les assassinats perpétrés quotidiennement sur les Palestinien·nes en Cisjordanie et à Jérusalem-Est. Ces tortionnaires sont le bras armé de l’État d’Israël dans son projet de nettoyage ethnique dans les territoires palestiniens occupés. Entretenues et armées par l’État, ces bandes criminelles bénéficient également de dons privés substantiels venus de l’Occident. Le documentaire rappelle l’existence de l’Organisation sioniste mondiale, qui fédère de nombreuses institutions dans le monde et qui gère l'attribution des terres confisquées aux Palestinien·nes. Il met en lumière la façon dont les aides occidentales parviennent aux responsables des colonies israéliennes, en contournant les législations occidentales et en bénéficiant de déductions fiscales. Par quelques manipulations illégales mais tolérées, les dons vont à des plateformes caritatives et atterrissent ensuite dans les caisses d’organisations israéliennes soutenant l’occupation et le nettoyage ethnique. https://orientxxi.info/Comment-l-Occident-finance-et-arme-les-colons-israeliens
Dans toute la Palestine, les organisations dirigées par des femmes continuent de soutenir leurs communautés victimes d'une crise politique et économique prolongée, d'un génocide et d'un blocus, organisés en toute impunité par l'État israélien. La gouvernance de ces femmes palestiniennes évolue entre les interventions d’urgence et les soins de longue durée, la survie immédiate et la reconstruction de la vie sociale et communautaire. Elle est fondée sur l'expérience, la responsabilité collective et la responsabilité envers les personnes les plus vulnérables. L'article s’appuie sur les réflexions de deux organisations dirigées par des femmes, Sawa et l'Association pour la culture et la liberté de penser (Culture and Free Thought Association = CFTA), qui permettent d'explorer la gouvernance humanitaire orchestrée par les femmes et son fonctionnement dans des conditions extrêmes. https://odihpn.org/en/publication/beyond-response-women-leading-humanitarian-action-in-palestine/#main
Au cours de la dernière décennie, la Syrie a subi l’une des crises humanitaires les plus complexes. Dans ce contexte, la gouvernance locale est devenue une nécessité existentielle, le fil même par lequel l’aide atteint celles et ceux qui en ont le plus besoin. Cet article rend compte de trois années d’expérience de terrain, en partenariat avec plus de 50 organisations locales dans divers secteurs, dans le cadre du programme Soutenir les organisations pour améliorer les réponses humanitaires, de développement et de consolidation de la paix en Syrie, mis en œuvre par le Centre pour la société civile et la démocratie (CCDD). https://odihpn.org/en/publication/humanitarian-leadership-in-syria-how-are-the-capacities-of-local-organisations-built/
N°87 - August 2026 - Local leadership in a changing humanitarian architecture (Bulletin de HUMANITARIAN EXCHANGE MAGAZINE (HEM))
Les acteur·rices locaux·les ne sont pas en mesure de prendre la gouvernance des interventions humanitaires parce que le système a été conçu selon un modèle centré sur l'aide, garantissant une gestion des flux de ressources ou des fonds dans un schéma vertical. L'architecture des entreprises du secteur humanitaire est en grande partie structurée autour des organisations non gouvernementales internationales (OING), qui continuent de dominer les flux de financement et la gouvernance des programmes. Depuis le premier Sommet humanitaire mondial qui a lancé le Grand Marché, la localisation a été débattue et maintes fois revisitée. Le langage est passé de "financement direct" à "partenariat équitable" et de "participation locale" à "pouvoir de décision". Pourtant, les écarts entre les aspirations et la réalité demeurent. https://odihpn.org/en/publication/localisation-in-words-centralisation-in-practice-why-local-leaders-still-dont-lead/
En temps de crise post-conflit et de faiblesse des services publics, les réseaux de solidarité sont à l'œuvre pour soutenir les familles les plus marginalisées et organiser des efforts collectifs pour améliorer les conditions de vie des populations locales. Cette réalité pousse les humanitaires à repenser la conception même de leurs réponses. Plutôt que se concentrer sur les programmes planifiés et mis en œuvre par les organisations, une attention croissante est portée sur les initiatives des communautés touchées par la crise, telles que la méthodologie de réponse axée sur la communauté (community-led response = CLR). Dans le contexte syrien, cette approche a gagné en importance tout au long des années de conflit, qui ont profondément affecté les conditions économiques, sociales et de services dans différentes régions. https://odihpn.org/en/publication/supporting-communities-rather-than-replacing-them-the-evolution-of-community-led-response-in-syria/#main
Depuis une dizaine d'années, le secteur humanitaire appelle à un virage vers la localisation. Les organismes internationaux et les donateurs mettent de plus en plus l'accent sur les partenariats équitables, la gouvernance locale et le transfert des ressources et du pouvoir de décision aux acteur·rices les plus proches des communautés touchées, en particulier concernant les réfugié·es. Pourtant, dans la région Asie-Pacifique, notamment en Indonésie et à la frontière entre la Birmanie et la Thaïlande, les témoignages mettent en lumière un paradoxe frappant : alors que le secteur humanitaire cherche à renforcer les initiatives locales, les communautés déplacées de force et réfugiées restent largement absentes des cadres de localisation. https://odihpn.org/en/publication/the-missing-local-actor-refugee-led-initiatives-in-the-asia-pacific-and-beyond/#main
La loi du 19 mars 1946 actant la départementalisation des quatre "vieilles colonies" (Réunion, Guadeloupe, Martinique et Guyane française) promettait la fin de leur statut colonial par leur intégration pleine et entière dans la République française et la pleine citoyenneté de leurs habitant·es. Qu'en est-il sur l'île de La Réunion 80 ans après ? L'article revient sur l'histoire de la revendication de départementalisation, qui émergea dès les grandes grèves de 1936, et sur la persistance de la domination coloniale française. Aujourd'hui, la seule concession d’un nouveau statut juridique – y compris l’autonomie – ne résoudra pas non plus la question coloniale. https://survie.org/decolonisons/2026/360-ete-2026/article/80-ans-apres-la-departementalisation-la-reunion-est-elle-toujours-une-colonie
[article]COP17 en Mongolie : la diplomatie de la terre à l’épreuve de la crise du multilatéralisme environnemental - In : THE CONVERSATION, 25 août 2026 (25/08/2026), 25/08/2026,
En août 2026, la Mongolie accueille la COP17, 17ᵉ Conférence des Parties à la Convention-cadre des Nations unies de lutte contre la désertification. Particulièrement exposée à la dégradation des terres, la Mongolie reçoit cette Conférence dans un contexte de fortes turbulences pour la solidarité internationale. Le slogan de cette édition "Restaurer la terre, restaurer l’espoir" résume l’enjeu : transformer les engagements accumulés depuis trois décennies en résultats mesurables, afin de combler l'écart entre les ambitions proclamées et les financements effectivement disponibles. À Oulan-Bator se joue donc autant l’avenir des terres que la crédibilité d’un multilatéralisme environnemental fragilisé. https://theconversation.com/cop17-en-mongolie-la-diplomatie-de-la-terre-a-lepreuve-de-la-crise-du-multilateralisme-environnemental-290199
[article]Les dilemmes de l’Égypte face au barrage éthiopien sur le Nil - In : ORIENT XXI, 25 août 2026 (25/08/2026), 25/08/2026,
Depuis l’annonce, en septembre 2025, de la mise en service du Grand barrage de la renaissance éthiopien (GERD) sur le Nil bleu, aucun accord contraignant ne régit le remplissage ni l'exploitation de l'ouvrage entre l’Égypte, l’Éthiopie et le Soudan. L'article revient sur l'historique de cette construction pharaonique qui a déclenché, dès 2011, l’hostilité de l’Égypte inquiète de la remise en cause des quotas d’eau du Nil dont elle peut disposer. Quant à l’Union africaine, elle n’a produit aucun mécanisme contraignant après dix ans de médiation ; la Ligue arabe a exprimé un soutien constant au Caire, sans capacité de pression réelle sur l’Éthiopie. Alors pourquoi l'Égypte n’a-t-elle rien fait sur les plans militaire et technique pour empêcher le projet d'aboutir ? https://orientxxi.info/Les-dilemmes-de-l-Egypte-face-au-barrage-ethiopien-sur-le-Nil
[article]Restitutions : dans les vitrines européennes, un interminable colonialisme POYRAZER, Asena - In : BILLETS D'AFRIQUE : DÉCOLONISONS !, été 2026 (25/08/2026), N°360,
La question de la restitution des biens culturels africains ne relève pas d’un simple débat patrimonial ou muséographique. Elle touche à une injustice historique : le pillage systématique, organisé et légitimé par l’État colonial (français et d'autres pays européens) des œuvres, objets rituels, trésors royaux ou artefacts de l'Afrique. La restitution s’impose comme un acte de réparation plus large, visant à reconnaître la violence de l’histoire coloniale. Malgré l'adoption d'une loi autorisant la restitution de quelques trésors, la France s'accroche au principe d’inaliénabilité de ses collections nationales et limite le retour définitif d’œuvres vers leur pays d’origine. À rebours de la nouvelle relation "d'égal à égal" avec l’Afrique promue par le président français Emmanuel Macron, la question des restitutions des biens culturels africains trahit un colonialisme encore vivace. https://survie.org/decolonisons/2026/360-ete-2026/article/restitutions-dans-les-vitrines-europeennes-un-interminable-colonialisme
[article]Restitutions : pour Pascal Ndjock Nyobe, « l’ancien colonisateur est toujours dans la posture de celui qui décide » DECROIX, Alexandre - In : BILLETS D'AFRIQUE : DÉCOLONISONS !, été 2026 (25/08/2026), N°360,
Après une définition des termes "restitution" et "réparation", Pascal Ndjock Nyobe revient sur la genèse du discours africain sur les réparations au lendemain des indépendances et sur l'accueil de ces revendications par les États européens et leurs institutions muséales. Concernant le Cameroun, aucun objet d'art n'a été restitué par la France. L'historien relie cette problématique à la nature du régime mémoriel postcolonial, rétif à toute réouverture du dossier colonial, qui comporte non seulement la question des objets spoliés par les administrations coloniales, mais aussi les crimes coloniaux et postcoloniaux, les complicités locales avec l'administration française et autres collaborations criminelles. Les réticences de la France vis-à-vis des restitutions perpétue un comportement néocolonial, où l'ancien colonisateur est toujours dans la posture de celui qui décide quand, quoi et à qui rendre, ce qui constitue une preuve de domination. https://survie.org/decolonisons/2026/360-ete-2026/article/pascal-ndjock-nyobe-l-ancien-colonisateur-est-toujours-dans-la-posture-de-celui
L'infrastructure culturelle iranienne est soumise à de nouveaux niveaux de tension depuis le début de la guerre déclarée conjointement par les États-Unis et Israël en février 2026. Ces pressions, qui font suite à des années de crise économique, de sanctions, de restrictions étatiques et de troubles politiques, soulèvent des questions sur le sens du travail culturel dans l’Iran contemporain. L'artiste et écrivain Parham Ghalamdar s'entretient au sujet de l'évolution du rôle des institutions culturelles iraniennes en temps de guerre avec Hamidreza Pejman, fondateur et le directeur de la Fondation Pejman, une fondation privée d’art contemporain à but non lucratif qui a ouvert ses portes à Téhéran en 2015. https://www.merip.org/2026/08/closed-until-further-notice-keeping-a-tehran-art-institution-alive-during-wartime/
La multiplication des festivals dans les pays du Golfe marque une tendance croissante, depuis la construction des musées du Louvre et de Guggenheim à Abu Dhabi. En effet, les gouvernements du Golfe souhaitent collaborer avec les institutions artistiques occidentales pour offrir une programmation culturelle élargie. Le Koweït est un exemple révélateur de cette orientation, lui qui a initié le développement de l'infrastructure artistique formelle avec la fondation de l'Atelier d'art libre (FAA) en 1960, de la Société koweïtienne d'art formatif (KSFA) en 1967 et du Conseil national de la culture, des arts et des lettres (NCCAL) en 1973. Pourtant, la production culturelle du pays est restée nettement en retrait ces dernières années par rapport à la programmation plus ambitieuse d'autres pays arabes. L'histoire artistique du Koweït interroge le rôle de la programmation semi-indépendante des ateliers libres par rapport à la représentation culturelle institutionnelle, ainsi que leur impact respectif sur la scène artistique régionale. https://www.merip.org/2026/08/exhibiting-the-gulf-kuwaits-overlooked-role-in-regional-art/
Au-delà de la légèreté apparente de cette musique populaire, les chansons de la région de Jazira en Syrie racontent les peines et les espoirs, communiquent les traditions et les griefs et aident les communautés rurales locales à survivre à la marginalisation politique et sociale. Séparée du reste de la Syrie par l’Euphrate et bordée par le Tigre au nord-est, "al-Jazira" (qui signifie l’île ) est un territoire isolé, tel un champ de ruines de la violence coloniale et étatique. L’histoire douloureuse de cette région de la Jazira est audible dans sa musique, issue d'une culture paysanne profondément enracinée dans le patrimoine culturel syrien. https://www.merip.org/2026/08/listening-to-the-jazira-songs-as-counter-archives-in-northeast-syria/
Lekaa Sharaf parle du théâtre dans le Golan et de l’art d’écouter dans les territoires palestiniens occupés par Israël. Souvent décrit comme "l’occupation oubliée" d’Israël, le Golan abrite environ 28 000 Syrien·nes apatrides qui vivent sous occupation israélienne depuis la guerre israélo-arabe de 1967. Environ 70 % de cette population continue de refuser la citoyenneté israélienne, ce qui entraîne la privation de leurs droits civiques et une restriction de leur liberté de circulation. Ces barrières, ainsi que les luttes en cours pour l'accès à la terre et à l'eau, contre les projets d'éoliennes et les champs de mines laissés par la guerre de 1973, alimentent toujours la rage ancestrale de cette population marginalisée. L'expression théâtrale permet donne la parole aux "sans voix", grâce à des récits de vie et de résistance dans le Golan occupé : celle des femmes, en particulier des grands-mères, qui ne quitteront jamais leur terre et résisteront toujours aux occupant·es israélien·nes. https://www.merip.org/2026/08/the-grandmothers-anger-theater-at-the-margins-of-occupation/
