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trié(s) par (Pertinence décroissant(e), Date de parution décroissant(e)) Ajouter le résultat dans votre panier Affiner la recherche[article]Narendra Modi, ou la fin de la démocratie indienne - In : LA VIE DES IDÉES, 5 juillet 2024 (05/07/2024), 05/07/2024,
Depuis son élection comme Premier ministre de l’Inde en 2014, Narendra Modi est parvenu à placer au premier plan de la scène indienne l’idéologie nationaliste hindoue, dont il se revendique. Il a également imposé un mode de gouvernance autoritaire, faisant basculer le pays dans le national-populisme et l’autoritarisme électoral. Ayant pris les rênes d'un pouvoir qui semble désormais illimité, Narendra Modi est en train de déconstruire les institutions démocratiques en Inde. Après un retour sur la jeunesse de Modi, sa formation idéologique et politique, l'article explique le "système Modi" (ou "Moditva", version personnelle de l’Hindutva), qui repose sur l'idéologie ethno-nationaliste hindoue conjuguée à une centralisation extrême du pouvoir politique dans les mains d’un seul homme. https://laviedesidees.fr/Narendra-Modi-ou-la-fin-de-la-democratie-indienne
Croissance, démographie, rayonnement international, l'avenir semble sourire à l'Inde. A tel point qu'un véritable engouement enfièvre les chancelleries occidentales à la veille des élections législatives du printemps 2024. Mais, gangrenée par le corruption et la politique discriminatoire à l'égard des musulmans, celle qu'on surnommait "la plus grande démocratie du monde" est-elle toujours démocratique sous le gouvernement de Narendra Modi ? On parle également de l'Inde comme nouvel atelier du monde parce que les investisseurs étrangers la préfèrent à la Chine, cependant huit Indiens sur dix travaillent encore dans le secteur informel et le développement économique est plutôt décevant. Pour l'heure, l'atout maître de l'Inde se fonde sur un espoir occidental : qu'elle fasse de l'ombre à la Chine.
[texte imprimé]Le syndrome pakistanais JAFFRELOT, Christophe, - PARIS : FAYARD, 2013, 640 P.
Pour l'auteur, le syndrome pakistanais repose sur trois tensions majeures : la première est la difficile construction d’un État unitaire alors que le Pakistan est né d’un divorce violent avec l’Inde et résulte de l’amalgame de provinces ethniquement fortement différenciées; la deuxième est la contradiction entre la faible culture démocratique des élites et l’aspiration des Pakistanais à plus de démocratie et à moins d’inégalités ; la troisième est le clivage entre des conceptions concurrentes de l’islam (sunnites versus chiites) et la montée en puissance du jihadisme et du talibanisme. Ces tensions expliquent l’alternance des régimes militaires et civils sans que les uns soient forcément plus démocratiques que les autres. Malgré les dangers qui menacent l’unité du Pakistan, l’auteur souligne la capacité de la société pakistanaise à défendre la démocratie à travers le combat des juges, des médias ou des ONG.
[texte imprimé]Inde, l'envers de la puissance JAFFRELOT, Christophe, - PARIS : CENTRE NATIONAL DE LA RECHERCHE SCIENTIFIQUE (CNRS), 2012, 72 P.
La forte croissance économique de l’Inde depuis le début du XXIe siècle est très inégalitaire et a entraîné une pauvreté de masse – en dépit de l’apparition d’une classe moyenne en transition, surtout au nord-est du pays et dans les campagnes. Cette pauvreté touche principalement les minorités musulmanes et les basses castes : Dalits et Adivasis. L’insurrection naxalite (révolte de rebelles maoïstes affirmant représenter les Adivasis) qui s’est développée principalement dans les États touchés par les profondes inégalités connaît une recrudescence depuis les années 2004-2005 et représente une véritable bombe à retardement. Après avoir eu une politique essentiellement répressive marquée par des victimes civiles en grand nombre, l’État indien s’oriente vers un nouveau type de développement qui ne répondra aux inégalités croissantes et au profond sentiment d’injustice qu’à condition d’intégrer des réformes structurelles, notamment agraires.
[texte imprimé]Dictionnaire de l'Inde CLEMENTIN-OJHA, Catherine, JAFFRELOT, Christophe ; MATRINGE, Denis - PARIS : LAROUSSE, 2009/03, 480 P.
Ce dictionnaire (près de 200 entrées) est précédé de deux chapitres, l'un brossant le portrait de l'Inde à travers six questions, l'autre retraçant l'histoire du pays. La partie "dictionnaire" mélange noms de personnes aux autres entrées. Certains termes n'y figurent pas, le thème étant traité dans les chapitres introductifs.
[texte imprimé]L'enjeu mondial : les migrations JAFFRELOT, Christophe, LEQUESNE, Christian - PARIS : PRESSES DE SCIENCES PO, 2009/09, 311 P.
Le phénomène migratoire connaît un processus de mondialisation sans précédent. Les auteurs livrent une définition du terme migration et expliquent les causes qui peuvent pousser au départ. L'ouvrage aborde les migrations intérieures avec un focus sur la Chine et l'ex-URSS, les migrations Sud-Sud, le comportement du Nord face à ces migrations, entre rejet et intégration. La dernière partie se focalise sur le rôle des diasporas dans le phénomène migratoire.
[texte imprimé]L'enjeu mondial : les pays émergents JAFFRELOT, Christophe, - PARIS : PRESSES DE SCIENCES PO, 2008, 381 P.
Cet ouvrage collectif dresse le panorama des pays émergents en quatre volets : la généalogie de l'émergence, les trajectoires de sept nations et trois régions, les changements suscités par leur essor dans l'ordre économique, politique et militaire, et enfin, les limites du phénomène, liées au creusement des inégalités et aux contraintes environnementales. [Extrait du résumé de l'éditeur].
[texte imprimé]Milices armées d'Asie du Sud GAYER, Laurent, JAFFRELOT, Christophe - PARIS : PRESSES DE SCIENCES PO, 2008/05, 304 P.
Cet ouvrage collectif présente les différentes guerres civiles ou guérillas qui ensanglantent le sous-continent indien depuis des années. En Inde et au Népal, les organisations maoïstes restent très influentes, soutenues par les basses castes ou les tribus. Au Sri Lanka, au Cachemire ou en Birmanie, ce sont des mouvements d'émancipation nationale émanant de communautés linguistiques, religieuses ou tribales. Les milices islamistes, hindoues ou sikhs exercent une véritable police culturelle et certaines deviennent de véritables États dans l'État.
[texte imprimé]New Delhi et le monde : une puissance émergente entre realpolitik et soft power JAFFRELOT, Christophe, - PARIS : AUTREMENT, 2008/09, 158 P.
Depuis les années 1990, l'Inde est travaillée par une nouvelle volonté de puissance. Elle est devenue une puissance nucléaire de fait et a accru sa force de frappe militaire dans l'océan indien. Avec Manmohan Singh, Premier ministre depuis 2004, elle poursuit une stratégie pragmatique, entre soft power et realpolitik, visant à faire de ce pays-continent un acteur majeur du monde global. L'ouvrage analyse la politique étrangère indienne et les relations que l'Union indienne entretient avec le reste du monde depuis 60 ans.
[texte imprimé]L'Inde contemporaine : de 1950 à nos jours JAFFRELOT, Christophe, CERI (Centre de recherches internationales) - PARIS : FAYARD, 2007, 963 P.
Cet ouvrage collectif permet d'appréhender l'Inde dans ses dimensions politiques, économiques, sociales, diplomatiques et culturelles. L'essor de ce pays qui s'impose aujourd'hui sur la scène internationale nécessite de revenir sur sa trajectoire depuis l'indépendance de 1947. Les perspectives géopolitiques, les développements socio-culturels et le processus de démocratisation de l'Inde sont étudiés sous l'angle du changement et de la continuité. De nouveaux chapitres (démographie, cinéma, médias audiovisuels...) permettent de retrouver les fondamentaux de l'Inde et de mieux saisir ses orientations actuelles.
[texte imprimé]Inde : la démocratie par la caste. Histoire d'une mutation socio-politique (1885-2005) JAFFRELOT, Christophe, - PARIS : FAYARD, 2005, 590 P.
"Le système de castes hindou a été un facteur fondamental dans l'inachèvement de la démocratie indienne. Expression du conservatisme d'une société fortement hiérarchisée et socialement stratifiée, le système élitaire, en particulier dans la « ceinture hindie » dans le nord du pays, a assuré la domination rituelle mais aussi socio-économique et politique des hautes castes. Il en résultait une contradiction entre démocratie réelle et formelle. Mais, comme le montre bien Christophe Jaffrelot dans une étude exhaustive, l'Inde connaît depuis les années 1980 une « révolution silencieuse » mettant en scène les basses castes, désormais acteurs centraux de la vie sociale et politique tant au niveau régional qu'au niveau national." (Résumé de Philip Golub paru dans le Monde diplomatique).
La montée en puissance des partis politiques défendant les intérêts des basses castes en Inde du Nord depuis le début des années 1990 a suscité une montée contre-offensive des nationalistes hindous, la mouvance idéologique la plus populaire parmi les hautes castes. Cependant, on assiste à une émancipation des leaders politiques des basses castes en quête de revendication de responsabilités.
[texte imprimé]Le Pakistan, carrefour de tensions régionales JAFFRELOT, Christophe, - BRUXELLES (BELGIQUE) : COMPLEXE, 2002/04, 166 P.
Plus d'un demi-siècle après la partition de 1947 qui lui a donné naissance, le Pakistan essaye de se créer une identité forte et de s'affirmer. Mais la pluralité ethnique, linguistique et religieuse ainsi que les tensions armées sur le territoire et aux frontières la rendent difficile. A ces clivages intérieurs s'ajoutent des conflits aux frontières du pays, Cachemire, Afghanistan et l'émergence d'un islamisme extrémiste. Le nouveau contexte de septembre 2001 l'a obligé à réviser sa stratégie aux frontières. Cependant, sa position géographique l'appelle à rester, pour longtemps encore, un carrefour de tensions régionales.
[texte imprimé]Démocraties d'ailleurs JAFFRELOT, Christophe, CERI (Centre de recherches internationales) - PARIS : KARTHALA, 2000/01, 640 P.
L'idée selon laquelle il n'y aurait de véritables démocraties qu'en Occident est ancienne. Certains admettent cependant aujourd'hui que ce type de régime n'est pas l'apanage des seuls pays occidentaux. Car il y a de vieilles démocraties non-occidentales et d'autres issues de processus de démocratisation amorcés il y a une dizaine d'années. Certains de ces pays sont arrivés à la démocratie par des voies différentes de celles de l'Occident mais elles participent globalement du même type de régime.
[texte imprimé]Dr. Ambedkar JAFFRELOT, Christophe, - PARIS : PRESSES DE SCIENCES PO, 2000/03, 256 P.
Comment un intouchable peut-il faire une carrière politique dans l'Inde des années 1920-30, entrer dans le gouvernement dès l'Indépendance et y jouer un rôle des plus importants ? Né en 1891, Ambedkar appartient à une caste d'intouchables où les Britanniques recrutent des militaires. Grâce à leur protection et à l'aide financière de deux maharadjahs, il peut faire des études supérieures en Royaume-Uni et aux États-Unis. Devenu avocat et économiste, il dénonce l'asservissement et l'abjection dans lesquels les castes supérieures maintiennent les siens. Il crée plusieurs partis politiques pour faire reconnaître leur dignité et pour améliorer la condition socio-économique des plus pauvres. Cet homme pragmatique, assez indifférent aux objectifs des nationalistes, s'allie un temps aux Anglais et s'oppose à Gandhi qui refuse un électorat séparé pour les intouchables (harijans). Ambedkar voudrait au contraire les détacher de la société hindoue. Ne pouvant créer pour eux un État, comme les musulmans ont créé le Pakistan, il exerce du moins une influence décisive sur la rédaction de la Constitution. En se convertissant au bouddhisme à la fin de sa vie, il entraîne des millions d'intouchables hors de la communauté qui prétendait les retenir tout en les rejetant. Toutefois il n'est pas certain que ces conversions en masse (de même que l'abolition officielle des castes) aient changé grand-chose à leur situation concrète ni au regard porté sur eux par leurs compatriotes. L'ouvrage aborde cependant dans ses premières pages la condition misérable des intouchables dans la société rurale du Maharashtra.
[texte imprimé]Le Pakistan JAFFRELOT, Christophe, - PARIS : FAYARD, 2000/11, 503 P.
Dans cet ouvrage, l'auteur retrace l'histoire du Pakistan en l'abordant sous quatre aspect : identitaire, politique, économique et culturel. A la charnière stratégique du Moyen-Orient, de l'Asie centrale, de la Chine et de l'Inde, le Pakistan est un maillon essentiel dans le système mondial, comme en témoigne son rôle décisif en Afghanistan. Seule puissance nucléaire gouvernée par des militaires, le Pakistan, est aujourd'hui le sixième État du monde par sa population.
L'Inde se targue d'être "la plus grande démocratie du monde". Elle a fait l'apprentissage du parlementarisme à travers la colonisation anglaise, le Congrès qui incarnait le mouvement indépendantiste s'étant bâti comme un véritable parlement. Gandhi a milité pour un pouvoir fort décentralisé pour que les villages soient au cœur du système politique. La démocratie en place se caractérise cependant par le conservatisme, système se confondant avec un réseau clientéliste où la société civile ne parvient pas à s'affirmer. Cette démocratie a été progressivement ébranlée, surtout depuis les années 1990, sous l'effet de la mobilisation des castes inférieures (octroi de quotas aux intouchables dans l'administration). La caste a en somme servi de cadre structurant à une mobilisation de la plèbe qui porte aujourd'hui ses fruits puisque la démocratie donne la voix à l'élite des groupes démunis. Mais des menaces pèsent aujourd'hui : l'essor de la corruption, la criminalisation du politique et la montée du nationalisme hindou.
Face au "miracle" de l'Asie orientale, l'Inde n'est pas restée statique. C'est l'originalité de la voie indienne depuis l'indépendance qui est ici retracée à travers les grands faits politiques et économiques. L'Inde vit à l'heure de la mondialisation, s'y adapte sans perdre son identité culturelle. L'Inde voit aussi le développement d'un hindouisme militant et puissant.
Ce livre est d'actualité : les nationalistes hindous ont, ces dernières années, réussi à mobiliser des masses d'une façon exceptionnellement importante. Depuis les élections de 1991, ils représentent la première force d'opposition au Parti au Congrès. L'auteur analyse l'idéologie et les stratégies du mouvement, de sa naissance en 1920 à nos jours. L'hindouisme militant s'est construit comme nationalisme sur la base d'un sentiment de vulnérabilité face à l'Occident chrétien et à l'Islam. Il s'est ainsi fait l'avocat d'une réforme sociale cherchant à unir des hindous connus pour leur division en castes et en sectes. Longtemps endigué par le sécularisme vigilant de Nehru, le mouvement nationaliste hindou s'est développé à partir de 1980 ; en outre, le ralliement d'un réseau de religieux, pendant cette même période, a contribué à son épanouissement. Il n'est pas exagéré de dire qu'ainsi se trouve mis en jeu le sort de la démocratie indienne.
