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[article]Intelligence artificielle générative et recherche académique : comment préserver éthique et intégrité scientifique HELME-GUIZON, Agnès - In : THE CONVERSATION, 30 juin 2026 (30/06/2026), 30/06/2026,
Pour les scientifiques, l’intelligence artificielle (IA) générative représente un gain de temps et de productivité. Or l’intégration de l'IA à tous les niveaux de la production scientifique pourrait renforcer le "scientoscepticisme", ou défiance de la population envers la science, alors qu'une recherche intègre, éthique et responsable est une condition indispensable au maintien de la confiance des citoyen·nes. Face aux bouleversements induits par l'IA générative et en l’absence de règles clairement établies au sein de la communauté scientifique internationale, les chercheur·es en sciences humaines et sociales s’interrogent sur l’évolution et l’éthique de leurs pratiques. https://theconversation.com/intelligence-artificielle-generative-et-recherche-academique-comment-preserver-ethique-et-integrite-scientifique-279944
[article]Italie. Un laboratoire de l’idéologie du nettoyage ethnique - In : ORIENT XXI, 23 juin 2026 (23/06/2026), 23/06/2026,
À l'origine, le terme de "remigration" a été utilisé par les sciences sociales avec une acception neutre pour désigner le retour volontaire d’une personne migrante dans son pays d’origine. Mais, à partir des années 1990, il s'est diffusé dans les milieux identitaires pour désigner la déportation forcée vers l’État de provenance — voire vers des États tiers — de personnes étrangères en situation irrégulière. La "remigration" ou "ré-établissement inversé" est devenu le mot d’ordre de l’extrême droite allemande en 2023, lors d'un rassemblement organisé par le parti extrémiste Alternative für Deutschland (Alternative pour l'Allemagne), puis s'est propagé dans toute l'Europe. En Italie, des groupes néofascistes et des représentant·es du gouvernement tentent d’en faire une action politique concrète. https://orientxxi.info/Italie-Un-laboratoire-de-l-ideologie-du-nettoyage-ethnique
[article]Irak. Quand les Kurdes fabriquaient leur propre islamisme - In : ORIENT XXI, 9 juin 2026 (09/06/2026), 09/06/2026,
Dans l’imaginaire collectif occidental, les Kurdes sont laïques, de gauche et éloigné·es de la religion. Cette essentialisation masque une réalité plus complexe : l’islam et l’islamisme politique sont présents au Kurdistan depuis longtemps. Ils se concentrent dans les zones frontalières de la région autonome du Kurdistan, qui porte l’empreinte des déportations baasistes, des bombardements chimiques d’Anfal, de décennies de misère et de marginalisation, et d’une domination partisane qui a fini par instrumentaliser le religieux et implanter l'idéologie des Frères musulmans. https://orientxxi.info/Irak-Quand-les-Kurdes-fabriquaient-leur-propre-islamisme
L’influence du christianisme évangélique états-unien sur la législation anti-LGBTQ à travers l’Afrique s'est renforcée au cours des deux dernières décennies. On assiste aujourd'hui à une coalition confessionnelle croisée, c'est-à-dire une alliance délibérée entre les institutions religieuses chrétiennes, musulmanes et traditionnelles, pourtant des groupes aux théologies incompatibles, qui a été rendue possible en Afrique à travers le langage délibérément sécularisant des "valeurs familiales". L’ironie de la situation réside dans le fait qu'un mouvement qui se présente comme résistant à l’impérialisme culturel occidental repose sur une vision de l’Afrique profondément coloniale. https://www.thenewhumanitarian.org/opinion/2026/06/03/how-us-christian-right-built-interfaith-coalition-against-lgbtq-rights-africa
En dépit des gestes accomplis envers l’État français, comme la signature de la Charte des principes de l’islam de France en 2021 et la mise à distance constante de l’idéologie des Frères musulmans, les institutions musulmanes de France restent dans le viseur de l’État. Dissolutions, propositions de loi contre le "séparatisme et l'entrisme" musulmans, commissions d’enquête, accusations d’islamo-gauchisme : tandis que l’islamophobie se répand dans la société, la France multiplie les offensives contre toute manifestation musulmane dans l’espace public, sur fond de progression électorale de l’extrême droite. https://orientxxi.info/Islam-en-France-La-politique-du-soupcon-permanent
Le système international de l'aide humanitaire et de l'aide d'urgence doit être repensé autour de nouveaux principes, d’un financement indépendant et de mécanismes de surveillance efficaces, pour sortir de la crise du financement et de la légitimité. Les recommandations des Nations Unies s'appuient sur des thèmes centraux : renverser le pouvoir des ONG du Nord, afin que les populations touchées, les ONG locales et les autorités nationales soient à la manœuvre ; imposer une éthique du financement, de la responsabilité et de la solidarité internationale ; limiter la dépendance financière et donner la priorité à l'accès à la santé. https://www.thenewhumanitarian.org/news/2026/05/20/new-blueprint-transforming-aid-will-it-fly
[article]Moral clarity is not enough - In : AFRICA IS A COUNTRY, May 19, 2026 (19/05/2026), 19/05/2026,
"Aujourd’hui, il ne s’agit plus de lutte de classe entre le capital et le travail, mais d’une économie qui sert la vie ou la mort". Cette remarque de Gustavo Petro était au centre d'une conférence organisée en Colombie sur "L’économie pour la vie". Le changement climatique, la dette extérieure, l’extractivisme, la destruction écologique, la faim et les guerres obligent toutes les sociétés à se demander quel type d’économie doit être organisé, pour qui et dans quel objectif. Mais cette posture révèle aussi le danger des discours progressistes : le remplacement de l'économie politique par un langage moral. À moins d'être lié aux intérêts concrets des travailleur·ses, à la distribution équitable des revenus et du pouvoir ainsi qu'aux structures du capitalisme mondial, le slogan "L'économie pour la vie" risque d'être insuffisant pour insuffler une nouvelle politique économique mondiale. https://africasacountry.com/2026/05/moral-language-wont-beat-neoliberalism
Cet article montre que certaines idées des mouvements panafricanistes contemporains trouvent leur généalogie dans les nationalismes noirs américains du XIX° siècle. Certaines idées que l'on croyait révolues comme celles d'un programme de refondation de la nation noire, messianique et millénariste, sont réactivées, même dans la banlieue parisienne.
[article]Patriots Network : enquête sur le réseau qui agrège les figures montantes de l’extrême droite mondiale - In : BASTA !, 30 avril 2026 (30/04/2026), 30/04/2026,
Lancé par Enzo Alias-Blanes, un ancien responsable de la jeunesse du Front national (FN) puis du Rassemblement national (RN) dans les Bouches-du-Rhône (France), Patriots Network s’emploie à mettre en lien et former les futures élites de l’extrême droite mondiale. Ces potentiels futurs cadres de l’extrême droite, formant un réseau dans une quarantaine de pays, se réunissent régulièrement pour échanger sur les thèmes idéologiques classiques des courants réactionnaires : immigration, sécurité, valeurs nationalistes et familiales. Cette toile se déploie sur les cinq continents et est fortement influencée par le mouvement MAGA (Make America Great Again) des États-Unis trumpistes. https://basta.media/Patriots-Network-reseau-figures-montantes-extreme-droite-mondiale-europe-RN-MAGA
[article]Les médias français sont‑ils racistes ? - In : THE CONVERSATION, 3 avril 2026 (03/04/2026), 03/04/2026,
En France, les propos tenus dans certains médias à l’encontre de maires noirs, élus lors des municipales de mars 2026 (comme Bally Bagayoko, fraîchement élu maire de Saint-Denis) interrogent la responsabilité des journalistes dans la perpétuation des stéréotypes racistes. Si certains propos véhiculés par l’extrême droite française cristallisent le débat, il existe néanmoins des biais racistes dans les productions médiatiques. Nombreux sont les rapports montrant comment les stéréotypes liés à l’origine, la couleur de peau, la religion, se croisant parfois avec le lieu de résidence, en particulier les banlieues, imprègnent de façon plus ou moins conscientisée les pratiques professionnelles des médias français. https://theconversation.com/les-medias-francais-sont-ils-racistes-279934
En 2025, les Émirats arabes unis ont rendu l’intelligence artificielle (IA) obligatoire dans l'enseignement, de la maternelle au secondaire, le pays devenant ainsi l’un des premiers au monde à intégrer cette technologie aux programmes scolaires. L’objectif n’est pas seulement d’apprendre à maîtriser cette technologie dès le plus jeune âge mais aussi de la remettre en question, en dotant les élèves de connaissances fondamentales sur une technologie en constante évolution. Le programme d’enseignement de l’IA vise à comprendre la logique qui sous-tend les données et les algorithmes, aborde l’utilisation des logiciels et la conception de projets numériques, mais s’étend aussi à la sensibilisation à l’éthique et à la consommation responsable. https://courier.unesco.org/fr/articles/aux-emirats-arabes-unis-lia-fait-ecole
S.N. - avril-juin 2026 - Intelligence artificielle : A-t-on encore besoin de réfléchir ? (Bulletin de LE COURRIER DE L'UNESCO)
[article]Israël. La victoire du kahanisme au sein de l’État - In : ORIENT XXI, 3 mars 2026 (03/03/2026), 03/03/2026,
Israël traverse une mutation idéologique et institutionnelle qui menace de transformer la nature même de sa souveraineté. Pendant des décennies, la religion a été une composante, certes centrale mais partielle, de l’identité israélienne. Autrefois délogé de la Knesset (le Parlement israélien), le kahanisme, courant extrémiste religieux suprémaciste, irrigue à nouveau le champ politique. En portant la promesse de l’exclusivité ethno-religieuse juive sioniste, cette idéologie ne se conçoit pas sans la violence, en particulier la violence d’État, dont les Palestinien·nes sont les victimes fondamentales et dont les Israélien·nes seront demain les cibles collatérales. https://orientxxi.info/Israel-La-victoire-du-kahanisme-au-sein-de-l-Etat
Ce que nous appelons intelligence artificielle (IA) est une gamme de produits basés sur une technologie développée par les géants de la tech et commercialisés de manière agressive comme étant "nécessaires à notre vie" mais dont le potentiel est largement survendu. Les défenseur·es autant que les détracteur·es (ou les mécontent·es) sont coupables de surestimer les capacités de l’IA, telle qu’elle existe réellement aujourd’hui. L’imagerie générée par l’intelligence artificielle n'est pas au service de l'humanité, elle est devenue l'arme des dictatures et des régimes autocrates. Sans une réglementation forte, un contrôle du numérique et une prise en compte sérieuse de la justice algorithmique, l'expansion de l’IA ne fera qu’accroître l’exploitation des personnes les plus vulnérables, les inégalités sociales et le risque d'éclatement de cette nouvelle bulle économique. https://newint.org/science-and-technology/2026/ai-and-its-discontents
[article]Who owns Ghana’s mission schools? - In : AFRICA IS A COUNTRY, February 11, 2026 (11/02/2026), 11/02/2026,
Fonctionnant selon des règles méthodistes, de nombreuses écoles du Ghana doivent leur fondation à des missions chrétiennes qui ont accompagné la colonisation européenne. Aujourd'hui, plusieurs plaintes déposées auprès du tribunal ont conduit le pays à ordonner au Service d’éducation national "d’adopter des directives conformes à la Constitution pour la réglementation de la pratique religieuse et du respect de toutes les écoles publiques au Ghana", afin de respecter les droits humains constitutionnels des élèves musulman·es. Ce défi constitutionnel sur la pratique religieuse met en lumière la politique néocoloniale non résolue des écoles fondées par les missions chrétiennes au Ghana. https://africasacountry.com/2026/02/who-owns-ghanas-mission-schools
L'architecture post-coloniale de l'aide au développement mise en œuvre après-guerre est en train de s'effondrer. D'une part, les pressions budgétaires dans le Nord global entraînent des retraits de financement brusques et radicaux des systèmes d'aide. D'autre part, dans le Sud global, le modèle occidentalo-centré de l’aide, axé sur les donateurs du Nord plutôt que sur l’investissement dans les systèmes locaux, est de plus en plus remis en question et considéré comme un artefact néocolonial. Le système de l'aide au développement connaît une crise de légitimité qui n'est égalée que par une crise de solvabilité. Le modèle du "donateur bienveillant" manque d’argent, tout comme il manque de "capital moral", ce qui impose un changement de boussole. https://odi.org/en/insights/global-development-is-lost-in-the-fog-but-it-can-adopt-a-new-compass/
[document électronique]Loi française contre la fast fashion ACHACT (Actions consommateurs travailleurs), POUSSEO, Mathilde - NAMUR (BELGIQUE) : ACTIONS CONSOMMATEURS TRAVAILLEURS (ACHACT), 2026/06, 8 P.
La loi française dite "anti fast fashion", promulguée le 8 juillet 2026 et présentée comme la première régulation au monde à s’attaquer au modèle délétère de cette industrie textile, a été considérablement affaiblie au cours du processus législatif. L’analyse revient sur le contexte politique dans lequel est née cette proposition de loi et sur ses aspirations premières, puis sur les atermoiements à l'Assemblée nationale et au Sénat, qui ont permis aux entreprises multinationales de continuer entretemps à surproduire et inonder le marché, enfin aux limitations du champ d'application de la loi résultant du compromis négocié entre les deux chambres législatives françaises.
Public :
https://www.achact.be/content/uploads/2026/06/20260626_achACT_analyse_loi-FR-anti-fast-fashion.pdf
Depuis le milieu des années 2010 - et après le paradigme du développement durable -, la notion de résilience occupe une place centrale dans le domaine de l'ingénierie du développement. Elle correspond à la fois à un état et à un processus caractérisé par la capacité à faire face et à se relever d'un choc ou d'une crise comme l'a théorisé le médecin neuro-psychiatre Boris Cyrulnik. La résilience irrigue désormais presque tout le champ d'analyse et de réponse aux crises globales et plus particulièrement celui de l'aide au développement et de la sécurité humaine. Cependant cet usage ne fait pas l'unanimité dans la mesure où elle accompagne le néo-libéralisme. En s'appuyant sur la notion d'anthropocène qui renvoie à la relation fondamentale sociétés/nature, le dossier envisage des cas de résilience dans des communautés traditionnelles où la solidarité s'exerce pour défendre les biens communs, exemples : la répartition de l'eau dans les oasis marocaines menacée par le changement climatique, lutte contre la dépossession des terres au Maroc et au Soudan, défense des paysannes mapuche au Chili. À une autre échelle, la résilience concerne la résistance de l’État devant une catastrophe naturelle (séisme en Turquie) ou les tensions entre communautarisme et individualisme pour la gestion des forêts au Mexique.
