Catégories
Documents disponibles dans cette catégorie (1480)
Ajouter le résultat dans votre panier Affiner la rechercheEtendre la recherche sur niveau(x) vers le haut et vers le bas
[article]Race, power, and the politics of distraction - In : AFRICA IS A COUNTRY, February 14, 2025 (14/02/2025), 14/02/2025,
En gelant les fonds USAID de l'aide états-unienne au développement, le Président Trump a voulu répondre à la situation en Afrique du Sud, en particulier à la communauté des Afrikaners blancs, accusant le gouvernement sud-africain de "confisquer la terre et de maltraiter certaines catégories de population". L'administration Trump veut "promouvoir la relocalisation des réfugié·es afrikaners qui ont fui la discrimination raciale et la confiscation de leurs terres orchestrées par le gouvernement". La position de Trump fait office de cri de ralliement pour les tenant·es de l'extrême droite, les influenceur·ses anti-droits, les organisations nationalistes blanches et fait écho au mythe de la persécution systématique des blancs par le gouvernement sud-africain à majorité noire. Donald Trump s'affiche comme le suiviste du champion du nationalisme blanc Elon Musk, né en Afrique du Sud, partisan absolu de l'extrême droite et animateur des débats hystériques sur la réforme foncière qui sous-tend la suprématie de la "race" blanche comme construction idéologique du capitalisme en Afrique du Sud. https://africasacountry.com/2025/02/race-power-and-the-politics-of-distraction
Depuis la révolution iranienne de 1979 et en dépit de discours agressifs, l'Iran a toujours hésité à s'attaquer de front à l'État d'Israël. La Palestine n'a jamais été au cœur de son agenda géopolitique, en raison d'une préférence pour les affaires intérieures iraniennes et d'une faiblesse politico-militaire pour résoudre le conflit dans le cadre de sa propagande antisioniste. Le soutien de l'Iran à ses alliés régionaux non étatiques, allant du Hezbollah aux Houthis, en passant par le Hamas, se justifie en terme de résistance pro-palestinienne et vise à élargir son influence géopolitique, religieuse et militaire dans la région. La politique extérieure de l'Iran vis-à-vis de la Palestine doit s'aligner avec ses intérêts géostratégiques, difficiles à préserver dans le contexte de la guerre menée par Israël. https://merip.org/2025/01/iran-palestine-axis/
"Depuis sa création, l'Axe de la résistance incarne un positionnement constant contre l'impérialisme et le sionisme". Cette phrase circulait dans les années 2000 comme réponse au Président George W. Bush, qui parlait d'"axe du mal". Dans les années 2010, la coalition chiite créée par l'Iran a repris cette phrase comme slogan. L'Axe de la résistance a toujours servi les intérêts iraniens, fonctionnant comme un outil de dissuasion après l'invasion de l'Irak en 2003. En réunissant les acteurs régionaux contre Israël et les États-Unis, l'Iran a cherché à contrebalancer la menace d'une intervention militaire occidentale. Aujourd'hui, cette alliance a perdu de sa cohésion et connaît une époque d'incertitudes. Contrairement à l'idée que la guerre israélienne à Gaza, menée avec l'appui des États-Unis, allait renforcer l'Axe de la résistance, celui-ci s'est craquelé dans le contexte de cette déstabilisation régionale. La chute de Bachar Al-Assad et la défection de la Syrie fin 2024, l'affaiblissement du Hezbollah et du Hamas dans la guerre contre Israël, conjugués aux tensions intérieures liées à la politique extérieure de l'Iran, remettent en question l'unité et la solidité de l'Axe. https://merip.org/2025/01/narratives-of-the-oppressed/
N°313 - Winter 2024 - Resistance: The Axis and beyond (Bulletin de MERIP)
Les analystes politiques ont été prompt·es à voir dans la chute du régime de Bashar al-Asad en Syrie une explosion finale et fatale de l'Axe de la résistance (réseau des proxies iraniens chiites allant du Liban au Yémen, en passant par l'Irak et la Palestine). Mais l'annonce prématurée de sa fin sous-estime les capacités de l'Axe, omet sa puissance géopolitique et pose un diagnostic erroné sur les implications futures de ses membres. Même si leurs moyens sont désormais réduits à cause de la fuite d'un leurs "patrons" en Russie et que l'Iran est affaibli, les différentes factions ne vont pas s'évaporer dans la nature ni changer leur idéologie politique ou leurs modes d'action terroriste. https://merip.org/2025/01/the-end-of-the-axis-of-resistance/
Avant l'attaque de missiles et de drones contre Israël en octobre 2023, le mouvement yéménite houthi (de son nom officiel Ansar Allah) était largement inconnu des pays du Nord global. Ses actions terroristes, notamment le blocus de la mer Rouge, ont perduré jusqu'à l'été 2024, grâce à la passivité pour ne pas dire la complicité des États arabes. Le mouvement houthi a ainsi bénéficié d'une visibilité mondiale (et d'une certaine popularité) comme acteur-clé dans la résistance à l'agression d'Israël contre la Palestine et comme membre de l'Axe de la résistance iranienne. Les relations de Ansar Allah avec l'Iran ont fait l'objet d'une large désinformation dans les médias occidentaux, tendant à les décrire comme des "petits proxies" à la botte de l'Iran. Cet article revient sur les racines socio-politiques du mouvement houthi, son mode de gouvernance et son autorité sur des millions de Yéménites, ainsi que son rôle significatif dans l'Axe de la résistance chiite régionale. https://merip.org/2025/01/yemens-ansar-allah/
L’histoire de France est au cœur du projet politique de l’extrême droite française. En effet, le passé y est pensé comme origine identitaire du peuple français, comme socle idéologique du nationalisme, comme socialisation politique des militants, comme récit mobilisateur et comme horizon politique d'une transformation de l'histoire en mythe. Dans ce schéma idéologique, les origines généalogiques déterminent l’identité nationale du peuple et des individus, qui ne décident pas de faire société mais ont un statut identitaire de naissance. L’instrumentalisation de l’histoire à des fins de glorification de la nation va de pair avec l’oubli de pans entiers de l’histoire de France, allant jusqu'au négationnisme. https://journals.openedition.org/socio/16048
Le "kidnapping" de la lutte contre l’antisémitisme par le parti d'extrême droite Alternative für Deutschland (AfD) répond à un agenda politique qui renvoie aux origines idéologiques de l’extrême droite allemande. Après la chute du Mur en 1989, l’Allemagne s’engage dans une politique de la mémoire reconnaissant la dimension génocidaire du régime nazi, dans laquelle s'engouffre l'extrême droite. Puis, face à l’arrivée massive des migrant·es en 2015, l’AfD bavaroise trouve du soutien auprès des Länder conservateurs de l’ouest de l'Allemagne pour renforcer ses prises de position anti-migratoire, ce qui lui permet d'entrer au Bundestag. Aujourd'hui, devant la montée de l'islamophobie et dans un but électoraliste, l'AfD se fait le chantre de la lutte contre l'antisémitisme et se présente comme le gardien de la mémoire de l’holocauste et le défenseur de l’État d’Israël. https://journals.openedition.org/socio/16465
Rachel St. John explore les divers projets de construction nationale qui se sont disputé la légitimité et les territoires à travers les États du continent nord-américain au XIXe siècle, après la guerre civile qui a failli faire exploser le pays au XVIIIe siècle, mettant en lumière la diversité de l’histoire politique et l'émergence progressive de l’idée de nation. Contrairement à l'idée reçue en Europe que les États-Unis constituent une entité unie, Rachel St. John souligne la grande variété d’idées sur les types de nations qui ont traversé le pays au XIXe siècle et qui sont encore vivaces aujourd'hui au sein de groupes sociaux projetant leur propre concept de nation (communautés blanches masculines dominantes, communautés religieuses, population afro-américaine, peuples amérindiens autochtones). https://laviedesidees.fr/Les-multiples-imaginaires-de-la-nation-americaine
En France, les premières préoccupations écologistes à l’extrême droite datent des années 1950 avec le ruralisme. Dans les années 1970 apparaît une écologie identitaire, aux accents décroissants, refusant toutefois le catastrophisme environnemental. Dans les années 1990, le Front national (FN) veut montrer qu'il est soucieux de préserver l'environnement. Dans les années 2010, le FN développe ses positions sur l’écologie liée à l’identité (groupes nationaux occupant des territoires) et au localisme (produire local, manger local), l’écologie consistant désormais à préserver l'identité et la culture des peuples, ce qui conduit au différentialisme puis à la xénophobie. Aujourd'hui, si le Rassemblement national (RN) ne s’intéresse à l’écologie que par électoralisme, différentes structures d'extrême droite ont développé un discours écologiste qui s'appuie sur un mélange d’anticapitalisme, d'ethnodifférentialisme, de tradition libertarienne et de néosurvivalisme. https://laviedesidees.fr/Le-ble-noir
L’élection de Jair Bolsonaro à la présidence du Brésil offre des pistes pour comprendre la fragilisation globale de la démocratie mondiale, ainsi que les difficultés des partis de gauche. Après l'expérience de gauche novatrice du président Lula, le pays est devenu un laboratoire pour la droite et a fini par basculer vers l’extrême droite. Selon Tatiana Roque, il ne s'agit pas d'un retour vers la dictature d’autrefois, mais d'un exemple d’érosion interne de la démocratie. La crise de la démocratie brésilienne pourrait se raconter en trois actes : en 2013, une crise de confiance remet en question la poursuite des transformations politiques et sociales ; en 2016, l’opposition détourne les règles du jeu politique pour tenter de reprendre le pouvoir, en renversant les règles de l’utilisation de l’impeachment ; le dernier acte se joue en 2018, avec la crise d’autorité du système politique tout entier, qui ouvre la voie à l’extrême droite. https://laviedesidees.fr/Bresil-une-crise-en-trois-actes
Dans cet entretien, Gérard Noiriel montre comment l’extrême droite met en place une rhétorique spécifique, qui vise à susciter l’identification du public aux personnages de l’histoire racontée par ses dirigeants politiques, par exemple "le Français" contre "l'Islam". Le discours sur le "grand remplacement" est typique de cette rhétorique car il ne désigne pas des individus réels mais un "nous" Français constamment menacé par un "eux" étranger : les juifs pour Drumont, les musulmans pour Zemmour. Or la période actuelle de crise sociale et politique (montée du chômage, appauvrissement de la classe populaire, faiblesse des pouvoirs publics) alimente un mécontentement qui pousse beaucoup de citoyen·nes vers les discours les plus extrémistes. https://laviedesidees.fr/L-extreme-droite-est-elle-vraiment-populaire
L’Action française, mouvement nationaliste et monarchiste d'extrême droite né en 1899, compte encore des militant·es. Emmanuel Casajus en a rencontré certain·es, très jeunes, adhérent·es des sections parisiennes et marseillaises qui font preuve d’un réel dynamisme. Dans ces publications, l’Action française défend, outre le retour au Roi, la fermeture des frontières, la sortie de l’Union européenne, et plus mollement les corporations ; elle critique la mondialisation, l’assimilation des populations dites immigrées, la République, la démocratie parlementaire et les logiques partisanes. https://laviedesidees.fr/Jeunes-d-Action-francaise-en-mouvement
Longtemps ignorée ou déconsidérée, l’écologie n’a fait que récemment son entrée dans le programme de l’extrême droite française. Il existe encore un fort rejet de l’écologie chez certain·es militant·es d’extrême droite, qui ne voient que des "pastèques" dans les activistes écologistes (vert à l’extérieur, rouge à l’intérieur). Après un rappel historique de l'évolution de la pensée écologiste au sein du Front national (FN) devenu RN (Rassemblement national), celle-ci reste une "écologie superficielle" (simple gestion des ressources naturelles au niveau local) davantage qu'une philosophie écologique nationale. En 2022, le parti se contente de prôner une économie locale durable ("produire local, manger local"), se méfiant toujours des énergies renouvelables et prônant l'exploitation du gaz de schiste. Sous couvert de localisme, le RN ne s’intéresse pas à la transition écologique de la nation, pourtant au cœur des débats de société, et n’évoque aucun autre modèle civilisationnel qui romprait avec le productivisme. https://laviedesidees.fr/Localisme-ou-nationalisme
Depuis que Marine Le Pen a été élue à la présidence du Front national (FN), en janvier 2011, sa stratégie de conquête du pouvoir passe par la "dédiabolisation", visant à donner au FN l’image d’un parti "comme les autres". Or, malgré les propos lénifiants de sa présidente, le FN n’a jamais cessé d’être raciste et xénophobe, à en juger par l’opinion de ses adhérent·es et sympathisant·es. Marine Le Pen se présente même comme le meilleur rempart de la communauté juive contre "l’antisémitisme islamique", cherchant à séduire une partie de cet électorat. Cette stratégie ne fait pourtant pas l’unanimité dans le parti, au vu des nombreuses défections et de la persistance de propos racistes et antisémites tenus par certain·es candidat·es. https://laviedesidees.fr/Le-mythe-de-la-dediabolisation-du-FN
Depuis son élection comme Premier ministre de l’Inde en 2014, Narendra Modi est parvenu à placer au premier plan de la scène indienne l’idéologie nationaliste hindoue, dont il se revendique. Il a également imposé un mode de gouvernance autoritaire, faisant basculer le pays dans le national-populisme et l’autoritarisme électoral. Ayant pris les rênes d'un pouvoir qui semble désormais illimité, Narendra Modi est en train de déconstruire les institutions démocratiques en Inde. Après un retour sur la jeunesse de Modi, sa formation idéologique et politique, l'article explique le "système Modi" (ou "Moditva", version personnelle de l’Hindutva), qui repose sur l'idéologie ethno-nationaliste hindoue conjuguée à une centralisation extrême du pouvoir politique dans les mains d’un seul homme. https://laviedesidees.fr/Narendra-Modi-ou-la-fin-de-la-democratie-indienne
Après un rappel historique de la reconstruction de l'Allemagne à la fin de la Seconde Guerre mondiale et la réunification après la chute du Mur de Berlin en 1989, l'article avance que la dénazification trop vite abandonnée en zone d’occupation soviétique et le positionnement de la RDA sur le passé national-socialiste ont constitué le terreau des extrêmes, un temps stoppé par les années Merkel. Le parti d'extrême droite AfD (Alternative für Deutschland = Alternative pour l’Allemagne) connaît une progression constante depuis les élections de 2013, jusqu'à être représenté au Parlement allemand. Le discours agressif de l’AfD, à l'origine un parti ultra libéral et eurosceptique, s’est recentré sur l’islamophobie depuis la crise des migrants de 2015, la méfiance à l'égard des médias, la discrimination des personnes LGBTI, ce qui séduit de plus en plus les classes populaires et les chômeur·ses. https://laviedesidees.fr/La-nouvelle-extreme-droite-allemande
Un demi-siècle après la création du Front national (FN), René Monzat retrace les continuités et les évolutions de ce parti devenu Rassemblement national (RN) et évoque sa place parmi les droites en France. Selon lui, l’extrême droite et les droites radicales s’inscrivent dans une structuration politique à trois pôles : les libéraux, les partisans des communs (gauches radicales) et les identitaires (droites radicales), qui entretiennent une lutte d'influence permanente. Au cœur de ce triptyque, les couches populaires sont l’enjeu d’une bataille entre partisan·es des communs, se référant à un peuple de classe, et les identitaires se référant à un peuple ethnique. La différence entre le RN de Marine Le Pen et Reconquête d’Éric Zemmour n’est pas idéologique, mais découle de leur stratégie respective pour séduire les couches sociales populaires. https://laviedesidees.fr/Une-nouvelle-extreme-droite
