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trié(s) par (Pertinence décroissant(e), Date de parution décroissant(e)) Ajouter le résultat dans votre panier Affiner la recherche[article]Irak, épicentre de l'affrontement entre sunnites et chiites - In : CONFLUENCES MEDITERRANEE, été 2018 (01/06/2018), N°105, P. 97-111
En Irak, les interventions occidentales ont échoué à créer un État démocratique, enfermant la société dans un système ethno-confessionnel, à dominante arabe sunnite d'abord puis chiito-kurde.
[texte imprimé]Le piège Daech : L'État islamique ou le retour de l'histoire LUIZARD, Pierre-Jean, - PARIS : LA DECOUVERTE, 2015/01, 186 P.
Ce petit livre revient d'abord sur l'histoire du Moyen-Orient issu de la défaite de l'Empire ottoman en 1916 et du partage des mandats britanniques sur l'Irak et français sur la Syrie et le Liban. En Irak, l'État-nation sunnite se crée contre sa société (Kurdes et majorité chiite discriminée dite de "rattachement iranien"). Le coup d'État baassiste de 1963 éloigne les chiites et Saddam Hussein concentre les pouvoirs au profit de son clan sunnite avec l'appui de l'Occident. Les Américains, après avoir renversé Saddam Hussein, assisteront à l'échec du nouvel État irakien qui offre une revanche aux chiites et qui se déchire par une guerre civile confessionnelle. D'où le succès de l'État islamique en zone sunnite. En Syrie coexistaient de nombreuses minorités au sein d'une majorité sunnite et le parti Baas était multiconfessionnel et très lié aux militaires avant d'être confisqué par les alaouites et par le clan Assad. Depuis 2011, confronté au soulèvement populaire, Assad choisit la politique du pire et réveille les forces djihadistes et l'émergence de l'État islamique qui prend pour capitale Raqqa en Syrie. L'effondrement des États irakien et syrien a des conséquences sur les pays voisins : Liban, Jordanie, Arabie Saoudite et Turquie. Sur les ruines de l'Irak et de la Syrie, l'État islamique prend les moyens de se construire. Il développe une communication et une propagande très sophistiquée mettant en application le "choc des civilisations" entre islam et mécréance. Il parvient à ses fins en impliquant l'Occident dans sa guerre. Mais la coalition anti-Daech n'a aucune perspective politique. Une défaite de Daech ne règlerait rien si les causes de son succès ne sont pas prises en compte. On ne reviendra pas au Moyen-Orient du siècle dernier.
[document électronique]Polarisations politiques et confessionnelles , BOZZO, Anna ; LUIZARD, Pierre-Jean - ROME (ITALIE) : ROMA TRE PRESS, 2015/03, 224 P.
Quatre ans après les révoltes qui ont secoué le monde arabe, haines confessionnelles et haines politiques se trouvent entremêlées : comment se sont-elles construites et jusqu’à quel point sont-elles comparables ? Quelle est la place de l’islam dans cette polarisation que connaissent la plupart des sociétés arabes en transition (Égypte, Tunisie, Syrie, Yémen) et, au-delà (Turquie) ? Une polarisation confessionnelle exacerbée à partir de janvier 2014 du fait de l'émergence du groupe armé sunnite, issu d 'Al-Qaïda mais désormais en concurrence, qui s'est donné le nom d’État islamique et s’est emparé de territoires à cheval sur l’Irak et la Syrie. Quelle institution, quels oulémas sunnites peuvent avoir le poids suffisant face au califat auto-proclamé de l’État islamique? Quelles nouvelles autorités religieuses musulmanes peuvent émerger dans ce contexte de polarisation généralisée ? Quel devenir pour les mouvements islamistes à la suite du changement de pouvoir en Égypte et de l’adoption d’une nouvelle Constitution en Tunisie ? A toutes ces questions, les différents auteurs de cet ouvrage tentent de donner des réponses, parfois contradictoires, mais toujours animées d’un désir de comprendre les évènements en cours.
Public :
http://romatrepress.uniroma3.it/repository/112/pdf/9dc9e314-3b2e-4ad6-8cd3-6f1d9c4525b4.pdf
[texte imprimé]Les sociétés civiles dans le monde musulman , - PARIS : LA DECOUVERTE, 2011/05, 477 P.
La vague révolutionnaire qui balaie le monde arabe depuis janvier 2011 a surpris chacun : les intéressés eux-mêmes, autocrates au pouvoir depuis des décennies, tout comme manifestants, chancelleries, mais aussi chercheurs spécialistes de la région. L'immolation par le feu de Mohammed Bouazizi, un jeune Tunisien de vingt-six ans a été l'étincelle qui aboutit à un bouleversement majeur dans le monde arabe : du Maroc à Bahreïn, en passant par l'Algérie, la Libye, l'Égypte, le Yémen, la Jordanie, la Syrie, Oman et même le "démocratique" Irak, toutes ces sociétés ont été emportées par la tourmente. Partout, les mêmes mots d'ordre : liberté, fin de l'autocratie, refus de la corruption, du népotisme et de la misère sociale, dignité et respect. Nombre de questions cruciales se posent au lendemain de ces changements de régime, quant aux rapports entretenus entre la société civile et l'État, le politique, le marché ou les grandes ONG internationales, mais aussi aux enjeux à l’œuvre pour la démocratisation de la région. Cet ouvrage pluridisciplinaire décrypte les conditions qui ont permis l'émergence de ces mobilisations à travers l'analyse du phénomène de la société civile.
[texte imprimé]Comment est né l'Irak moderne LUIZARD, Pierre-Jean, - PARIS : CENTRE NATIONAL DE LA RECHERCHE SCIENTIFIQUE (CNRS), 2009/03, 568 P.
Cet ouvrage constitue une somme sur l'histoire de l'Irak depuis la période ottomane jusqu'à nos jours, en passant par la période du protectorat britannique. L'auteur montre les difficultés de la construction d'un Etat irakien placé sous le signe d'une triple occupation étrangère (turque, anglaise, états-unienne aujourd'hui) alors que son territoire a donné naissance à de brillantes civilisations antiques et a abrité le puissant califat de Bagdad. Il décrypte les origines des confrontations confessionnelles et ethniques qui déchirent encore la région. Une part très importante est faite au rôle de l'islam et du clergé chiite dans l'évolution sociale et politique du pays.
[texte imprimé]Le choc colonial et l'islam : les politiques religieuses des puissances coloniales en terres d'islam LUIZARD, Pierre-Jean, - PARIS : LA DECOUVERTE, 2006/04, 552 P.
"Le rapport entre les héritages de la domination coloniale et l'importation de conceptions laïques dans les pays musulmans est aujourd'hui au cœur des problématiques qui fondent les questionnements sur l'islam. Les limites des universalismes européens qui puisaient aux sources des Lumières, sont apparues crûment dans le contexte colonial. A l'épreuve de la colonisation, les idéaux émancipateurs sont souvent devenus la légitimation d'entreprises de domination. La non-application de la loi de 1905 aux musulmans de l'Algérie française, le confessionnalisme politique au Liban, le projet sioniste en Palestine, la "question irakienne", la création du Pakistan, sont des exemples qui interrogent ces universalismes. Ce sont ces situations que revisitent les auteurs de cet ouvrage collectif. En choisissant de confronter les politiques religieuses des puissances coloniales avec la façon dont elles ont été perçues par les musulmans, ils fournissent les clefs pour comprendre les situations actuelles". (D'après le résumé de l'éditeur).
[texte imprimé]La question irakienne LUIZARD, Pierre-Jean, - PARIS : FAYARD, 2002/12, 366 P.
Pour bien comprendre la question irakienne, il faut dépasser le fil de l'actualité et remonter dans l'histoire. Avec ce livre, l'auteur explique comment l'État irakien a été construit en 1920 contre sa société et quels rôles ont joué les différents clans et pouvoirs religieux dans l'ascension de Saddam Hussein. A partir de 1979, l'Irak a entamé une descente aux enfers entre guerres et banqueroute économique pour devenir un "État voyou" pour une grande partie de l'Occident.
