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[article]La traite et l’esclavage colonial français dans notre mémoire nationale - In : SOCIO, 2024/1 (01/11/2024), N°19,
Promoteur de la loi du 21 mai 2002 sur la reconnaissance de l’esclavage et la traite humaine comme crimes contre l’humanité, Jean-Marc Ayrault rappelle qu'il s’agissait à l'époque d’affirmer leur place dans la mémoire nationale française. La consécration par la représentation nationale a permis de passer de la reconnaissance symbolique aux actes, pour que soient imprimées dans la mémoire nationale non seulement la grandeur de l’abolition, mais aussi l’ampleur du crime auquel elle mettait fin. La mémoire française de l'esclavage est la présence vivante du passé dans le présent et recouvre quatre dimensions : le rappel de l’origine coloniale des outre-mer français dans le projet impérial de la France, la matrice du racisme et des discriminations contre les personnes afrodescendantes, le point de départ d’un rapport inégalitaire entre le Nord et le Sud, enfin un point de référence pour penser les luttes universelles pour la liberté, l’égalité et la fraternité. https://journals.openedition.org/socio/15743
En juillet 2024, des membres de communautés autochtones, paysannes, traditionnelles et d’ascendance africaine de la région amazonienne et d’Amérique centrale se sont réunis dans le territoire autochtone d’Alto-Turiaçu, dans l’État du Maranhão, au Brésil, pour discuter du nombre croissant de projets de carbone forestier ou projets REDD (Réduction des émissions liées à la déforestation et à la dégradation des forêts). Dans la déclaration officielle qu'iels ont rédigée à l'issue de cette réunion, iels dénoncent les promoteurs de ces projets de carbone forestier, qui ne sont pas plus vertueux que les implantations des sociétés extractivistes. Selon elleux, REDD fait partie du même modèle qui s’approprie les territoires des peuples autochtones et détruit leurs moyens de subsistance, avec le soutien des États. https://www.wrm.org.uy/fr/articles-du-bulletin/les-projets-carbone-sont-des-projets-mortiferes
S.N. - juillet-septembre 2024 - Esclavage : une mémoire à vif (Bulletin de LE COURRIER DE L'UNESCO)
En 1994, l’UNESCO lançait le programme "Les Routes des personnes mises en esclavage" pour faire émerger la mémoire de cette tragédie humaine qui a provoqué la déportation, depuis l’Afrique vers les Amériques, de 12,5 millions d’hommes, de femmes et d’enfants, entre le XVIe et le milieu du XIXe siècle. Si la mémoire de la traite des esclaves africain·es bénéficie aujourd’hui d’une reconnaissance symbolique à travers des lois mémorielles et des commémorations, ses effets sont encore ressentis par les afrodescendant·es. Les mémoriaux et musées ont été organisés autour de l’abolition de l’esclavage mais les souffrances et l’injustice engendrées par l’histoire de l’esclavage n'ont pas été prises en compte. Les politiques publiques doivent désormais répondre aux demandes de justice et de réparation. https://courier.unesco.org/fr/articles/de-la-reconnaissance-politique-aux-demandes-de-justice
[document électronique]Les effets socio-économiques de l’agroécologie MAINENTI, Carline, BRUYERON, Olivier - PARIS : COORDINATION SUD (SOLIDARITE URGENCE DEVELOPPEMENT), 2024/01, 4 P.
Les effets positifs de l’agroécologie dans le domaine agroenvironnemental (santé des sols, protection de la biodiversité, adaptation au changement climatique, lutte contre la crise environnementale, non contamination de l’environnement) sont souvent mis en avant. Ils s’accompagnent d’impacts tout aussi importants dans le domaine socioéconomique. Cette note de synthèse, qui s’appuie sur plusieurs études réalisées dans les pays du Sud (Afrique de l'Ouest, Amérique centrale, Inde), vise à mettre en évidence les principaux effets de l'agroécologie sur le revenu agricole, l'emploi, la sécurité alimentaire, la santé, l'autonomisation des femmes et les conditions de vie des familles paysannes.
Public :
https://www.coordinationsud.org/wp-content/uploads/notes_socio-eco_agroecologie_web_11.03.24.pdf
[document électronique]Féminisme populaire et intégration régionale , - FRANCE : CAPIRE, 2023/12/14, 44 P.
Cette publication rassemble des élaborations féministes sur la construction de l’internationalisme et sur la participation fondamentale des femmes combattantes aux processus d’intégration des peuples. Face aux offensives impérialistes, il ressort que les femmes sont les premières à lutter à travers le continent américain. Elles proposent un féminisme populaire, antiraciste, diversifié, profondément enraciné dans les territoires, mais aussi attentif aux expériences des lieux voisins, pratiquant, dans l’internationalisme, le principe d’unité dans la diversité, rejetant la concurrence entre frontières nationales historiquement violentes et coloniales.
Public :
https://capiremov.org/wp-content/uploads/2024/01/Dossie-Capire_FR_Cor-final.pdf
Cet article s'intéresse à l'installation de l'impérialisme des États-Unis sur l’Amérique centrale et sur l'influence qu'il en reste aujourd'hui. En Amérique centrale ont été expérimentées des formes de domination politique et de dépendance économique qui se sont globalisées et ont engendré des résistances. Mais désormais le système fait face à une crise structurelle qui s’exprime par l’impossibilité de reprendre les cycles de forte accumulation. Ce système imposé par l’Empire n’offrant plus aucune promesse de développement, les effets se font ressentir et l'Amérique centrale est sur le déclin et doit trouver des solutions. https://dial-infos.org/spip.php?article9267
[enregistrement audio]Christophe Colomb, quoi de nouveau sous le soleil ? BLAIS, Hélène, ESCAMILLA, Michèle - PARIS : SOCIETE NATIONALE DE RADIODIFFUSION RADIO FRANCE, 2023/04/02, 58 mn.
La biographie de Christophe Colomb, un des personnages historiques les plus connus mondialement, reste incertaine sur de nombreux points. La recherche historique récente requestionne les représentations de ce personnage selon les époques et les pays, en l'étudiant dans le contexte historique ibérique et méditerranéen au quinzième siècle, en fonction d'une histoire mondiale et non plus centrée sur l'Europe et la chrétienté. L'émission aborde les notions de grandes découvertes et de rencontres entre deux mondes, l'histoire de la cartographie et de la navigation, les liens entre politique, science et religion, entre mysticisme et aventure, entre exploration, colonisation, esclavage et domination sur le monde et la nature. Elle présente aussi les liens entre Christophe Colomb et Bartholomé de Las Casas.
Public :
https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/le-cours-de-l-histoire/christophe-colomb-quoi-de-nouveau-sous-le-soleil-3616110
[texte imprimé]Colonisations : Notre histoire SINGARAVELOU, Pierre, ASSERAF, Georges ; BLANC, Guillaume ; KISUKIDI, Nadia Yala ; LAMOTTE, Mélanie - PARIS : SEUIL, 2023/09, 720 P.
Dans une époque dominée par les questionnements identitaires et les affrontements mémoriels, les auteur·es restituent, de manière accessible, la complexité et la diversité des situations coloniales française en Afrique, en Asie, en Océanie et dans les Amériques. Iels apportent un nouveau regard sur la domination coloniale, ses effets dévastateurs à l'époque et ses répercussions actuelles. Iels partent du présent et remontent le fil du temps jusqu’aux sources inconnues du passé dit « précolonial » pour répondre aux interrogations contemporaines.
[texte imprimé]L'opposé de la blancheur MIANO, Léonora, - PARIS : SEUIL, 2023/10, 176 P.
La domination d’un Occident blanc et raciste, à l’intérieur et à l'extérieur de ses frontières, renforce les préjugés à l’encontre des personnes noires. La blanchité s'est construite dans les plantations, avec la colonisation, et s'est perpétuée dans l’espace colonial sur tous les continents, avant de se consolider au sein des sociétés multiethniques de "l’Euramérique" actuelle. L'ouvrage propose une analyse de ce "problème blanc", depuis les traites négrières et la colonisation jusqu’à aujourd'hui. L'heure est à la prise de conscience de ce que recouvre la blanchité, pour mettre fin à cet héritage néocolonial des différences de "race" transmis au fil des générations.
[article]Lutte pour les territoires - In : ANTIPODES, décembre 2022 (01/12/2022), N°236,
En novembre 2022, lors de sa première réunion, le réseau tricontinental s'est emparé de l’expérience de la lutte contre la dépossession des terres et pour la défense des territoires guatémaltèques menée par l’ONG SERJUS, dont l'un des membres témoigne ainsi : "Les dépossessions successives, les guerres et les violences ont visé à l’élimination totale de la population indigène. C’est un produit de tout le colonialisme et le racisme que nous vivons encore. Ils veulent faire disparaître les peuples indigènes de la vue et de l’imaginaire social, non seulement parce qu’ils sont indigènes, mais aussi en raison de tout leur savoir et de leur lutte". L'article revient sur les combats de SERJUS pour la défense des terres au Guatemala et sur les réflexions qu'ils suscitent au sein du réseau. Dans ce contexte, l’éducation populaire, en tant que proposition pédagogique et politique dans les processus de défense territoriale, vise à revaloriser les savoirs locaux. http://www.iteco.be/revue-antipodes/paulo-freire-aujourd-hui/article/lutte-pour-les-territoires
[document électronique]Le défi d’être une femme autochtone au Guatemala CIDES Toulouse (Centre d'information pour un développement solidaire), - PARIS : RITIMO, 2022/04/27,
Au Guatemala, la population autochtone souffre de racisme et d'exclusions. Cet article revient sur la source de ces inégalités héritées de la colonisation et sur les crimes de la guerre civile de 1960-1996. Les femmes autochtones sont d'autant plus touchées parce qu'elles sont pauvres, autochtones et femmes. Face à cela, certaines ont décidé de lutter à travers divers mouvements prônant l’émergence d’une conscience ethnique chez les peuples autochtones, la lutte pour la restitution des terres et contre l’impunité, mais aussi des revendications féministes.
Public :
https://www.ritimo.org/Le-defi-d-etre-une-femme-amerindienne-au-Guatemala
Dans le corridor de migrations reliant l'Amérique centrale à l'Amérique du Nord, les Hondurien·nes, les Salvadorien·nes et les Guatémaltèques prédominent largement. La violence, la précarité et le regroupement familial sont les principaux motifs du départ. Mais ce sont les "caravanes" de migrant·es et la séparation des familles à la frontière qui ont révélé au monde un modèle massif d'exclusion sociale. Les pays d'Amérique centrale pourraient freiner la migration illégale par des programmes globaux de développement, mais une analyse critique de la politique migratoire des États-Unis est également nécessaire.
Le président Biden veut s'attaquer aux causes profondes des problèmes de l'Amérique centrale en promouvant, comme ses prédécesseurs, un modèle de développement économique prédateur, tourné vers l'alimentation du marché mondial. Ce modèle antédiluvien n'a pourtant pas bénéficié aux populations de la région. Au contraire, il a conduit à faire de la migration, la principale réponse à son échec.
Malgré un changement d'administration en 2021, les États-Unis poursuivent leur politique raciste et xénophobe vis-à-vis des migrant·es notamment celles et ceux originaires d'Amérique centrale. De leur côté, les gouvernements de cette région continuent de se plier aux exigences de la grande puissance, au détriment des droits des migrant·es.
Depuis 2013, les flux de migrant·es et de demandeur·euses d'asile en Amérique du Nord comptent de plus en plus de femmes avec enfants en provenance d'Amérique centrale, principalement du Guatemala, du Honduras et du Salvador. Iels fuient la pauvreté, l'insécurité et l'absence d’État de droit dans leurs pays. L'analyse de ces motifs d'exil et l'examen des politiques états-uniennes et mexicaines visant à contenir ces flux militent pour une meilleure intégration de la violence de genre dans les procédures d'asile et dans la protection internationale due à ces femmes.
En Amérique centrale, la crise sanitaire a mis en évidence les modes de gouvernance des frontières et les profondes inégalités socio-économiques qui structurent l'organisation territoriale et nourrissent les mobilités intra et inter-régionales. Entre les mesures d'endiguement des migrations et la recherche de la main-d’œuvre bon marché, la pandémie accentue les lignes de fracture et les asymétries.
Deux constats criants s'imposent aux observateurs. D'une part, l'absence de démocratisation des sociétés centro-américaines, et l'insécurité physique, sociale, environnementale ou politique qui en résulte. C'est le ressort premier de la nécessité de fuir la région. D'autre part, les conditions de la migration elle-même -entre politiques migratoires inhumaines et criminalité endémique- comme atteinte systémique à l'intégrité des personnes et au droit de mobilité.
