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N°59 - avril 2026 - Bananes toxiques (Bulletin de PUBLIC EYE)
[article]Chiquita récolte ses bénéfices en Suisse BACHMANN, Robert - In : PUBLIC EYE, avril 2026 (29/04/2026), N°59, P. 16-19
Installée en Suisse depuis 2008, la multinationale Chiquita pilote ses opérations mondiales depuis son siège d’Etoy, dans le canton de Vaud. Pour approvisionner près de 50 pays, cette entreprise agroalimentaire s’appuie sur une chaîne de valeur entièrement intégrée. Elle exploite elle-même quelque 70 plantations en Amérique centrale (Costa Rica, Panama, Honduras et Guatemala) et en Équateur. La banane au célèbre autocollant bleu symbolise à la fois le pouvoir des géants du négoce agricole, des conditions de production abusives et un héritage postcolonial brutal. Attirée par un régime fiscal ultra favorable, Chiquita fait aujourd’hui de la Suisse la plaque tournante d’un commerce aussi lucratif qu'inéquitable. https://www.publiceye.ch/fileadmin/doc/Magazin/2604_PublicEye_Magazin_59_FR_96.pdf
Au Guatemala, l’empire bananier de Chiquita s’appuie sur l’exploitation d’une main-d’œuvre précarisée travaillant au cœur de plantations pourtant certifiées Rainforest Alliance : salaires inférieurs aux minima légaux, exposition à l’épandage aérien de produits phytosanitaires agrotoxiques et administration de médicaments aux travailleur·ses pour tenir les cadences. L’enquête de Public Eye documente l’envers du décor. https://www.publiceye.ch/fileadmin/doc/Magazin/2604_PublicEye_Magazin_59_FR_96.pdf
Longtemps enseveli sous la forêt tropicale, le site maya de La Blanca, situé au nord du pays, a fait l’objet d’une importante campagne de conservation, même si du glorieux passé maya ne restent que des ruines. De 2004 à 2019, des campagnes de fouilles ont ressuscité ce passé enfoui, dans le cadre d'un projet de conservation plus vaste, visant à documenter l’archéologie et l’architecture maya en Amérique centrale. Sur le site de La Blanca, les fouilles ont permis de mettre au jour la seule peinture murale maya connue à ce jour, réalisée avec la technique dite "à fresque" (a fresco). https://courier.unesco.org/fr/articles/au-guatemala-une-cite-maya-tiree-de-loubli
Cet article introductif présente la teneur du dossier qui s’inscrit dans une approche moderne de la cartographie, proposant de "déconstruire" la carte afin de mettre en exergue les "omissions cartographiques". Cette approche permet de dépasser la conception de la carte comme représentation graphique de l’espace, pour présenter des conceptions, des méthodologies d’appréhension de l’environnement, mais aussi des perspectives relationnelles entre les Amérindien·nes et leur espace de vie. Ainsi, les cartes peuvent servir d’outils pour la construction de contre-récits et de contre-cartographies, proposant des modes de connaissances alternatifs et des façons différentes de représenter l’espace américain. https://journals.openedition.org/ideas/22959#editorial-22959
L'indépendance d'Haïti a été proclamée en 1804, après la défaite de la flotte française envoyée pour rétablir l’esclavage, mais sa reconnaissance par la France a été conditionnée à un "dédommagement" au profit des anciens colons. Les sommes colossales exigées par l'ordonnance de 1825 ont contraint le nouvel État à s'endetter, entravant durablement le développement du pays. Après la demande de restitution financière formulée en 2003 par le président Aristide, des voix s'élèvent pour exiger "l'action et la reconnaissance", et en finir avec le déni et le mépris.
Dans des régions d'Amérique centrale et du Sud marquées par une grande pauvreté, les fouilles clandestines, les pillages de tombes et le trafic d'objets précolombiens font vivre de nombreuses personnes et alimentent le marché local et international de l’art. On les appelle les "huaqueros", issu du terme "huaca", qui évoque un lieu sacré en langue quechua. Il existe aussi un trafic à plus grande échelle qui relève de mafias internationales, notamment liées au narcotrafic. Des équipes très organisées s’emploient à piller des sites de fouilles, ce qui détruit irrémédiablement des sources uniques d’information pour les archéologues. https://courier.unesco.org/fr/articles/andre-delpuech-piller-un-site-cest-detruire-irremediablement-des-sources-uniques-dinformation
Les articles de ce dossier confrontent les résultats d'enquêtes sur les discours populistes des partis d'extrême droite, en Amérique latine, à l'occasion des élections présidentielles, au Brésil, au Guatemala et au Costa Rica. Dans leurs discours, ces partis attaquent les Objectifs de développement durable (ODD) et l'Agenda 2030. Ils réclament l'abandon des mesures progressistes contenues dans les programmes de développement durable, soit un véritable retour en arrière pour revenir à leurs privilèges passés.
[document électronique]Gender equality, disability and social inclusion analysis in Latin America: Guatemala 2025 LEON-HIMMELSTINE, Carmen, JIMENEZ THOMAS RODRIGUEZ, Diana ; SISODIA, Anushka ; MARCUS, Rachel - LONDRES (ROYAUME UNI) : OVERSEAS DEVELOPMENT INSTITUTE (ODI), 2025/09, 123 P. + XIII P.
Le Guatemala est un pays à grande diversité ethnique, composé de peuples autochtones (Maya, Xinka et Garifuna), de populations métisses et afro-descendantes. Plus de la moitié de la population vit sous le seuil de pauvreté, avec un taux de pauvreté extrême parmi les groupes autochtones et dans les zones rurales. Le Guatemala souffre d'une distribution inégale des richesses et d'un retard dans les politiques d'inclusion et d'égalité de genre, notamment pour l'accès à l'éducation, la participation syndicale, le travail non rémunéré ou encore les violences sexuelles et sexistes faites aux femmes. Ce rapport dresse un tableau des écarts concernant l'égalité de genre, le handicap et l'inclusion sociale des femmes par rapport aux hommes, en analysant les données politiques, économiques, sociales et éducatives.
Public :
https://media.odi.org/documents/Guatemala-Report_TizHEGZ.pdf
Promoteur de la loi du 21 mai 2002 sur la reconnaissance de l’esclavage et la traite humaine comme crimes contre l’humanité, Jean-Marc Ayrault rappelle qu'il s’agissait à l'époque d’affirmer leur place dans la mémoire nationale française. La consécration par la représentation nationale a permis de passer de la reconnaissance symbolique aux actes, pour que soient imprimées dans la mémoire nationale non seulement la grandeur de l’abolition, mais aussi l’ampleur du crime auquel elle mettait fin. La mémoire française de l'esclavage est la présence vivante du passé dans le présent et recouvre quatre dimensions : le rappel de l’origine coloniale des outre-mer français dans le projet impérial de la France, la matrice du racisme et des discriminations contre les personnes afrodescendantes, le point de départ d’un rapport inégalitaire entre le Nord et le Sud, enfin un point de référence pour penser les luttes universelles pour la liberté, l’égalité et la fraternité. https://journals.openedition.org/socio/15743
Ce travail de recherche vise à appréhender les dynamiques contemporaines de destruction du patrimoine, par le biais d'une analyse archéologique des destructions et pillages du patrimoine méso-américain. Ces ravages impactent non seulement les vestiges mais affectent également la connaissance scientifique par la perte irrémédiable d’informations uniques. L'article décrit la méthodologie utilisée pour aborder cette problématique, qui croise les techniques traditionnelles archéologiques avec les nouvelles technologies de numérisation, afin de caractériser les stigmates des pillages et leur évolution dans le temps et dans l’espace. https://journals.openedition.org/ideas/19140
En juillet 2024, des membres de communautés autochtones, paysannes, traditionnelles et d’ascendance africaine de la région amazonienne et d’Amérique centrale se sont réunis dans le territoire autochtone d’Alto-Turiaçu, dans l’État du Maranhão, au Brésil, pour discuter du nombre croissant de projets de carbone forestier ou projets REDD (Réduction des émissions liées à la déforestation et à la dégradation des forêts). Dans la déclaration officielle qu'iels ont rédigée à l'issue de cette réunion, iels dénoncent les promoteurs de ces projets de carbone forestier, qui ne sont pas plus vertueux que les implantations des sociétés extractivistes. Selon elleux, REDD fait partie du même modèle qui s’approprie les territoires des peuples autochtones et détruit leurs moyens de subsistance, avec le soutien des États. https://www.wrm.org.uy/fr/articles-du-bulletin/les-projets-carbone-sont-des-projets-mortiferes
En 1994, l’UNESCO lançait le programme "Les Routes des personnes mises en esclavage" pour faire émerger la mémoire de cette tragédie humaine qui a provoqué la déportation, depuis l’Afrique vers les Amériques, de 12,5 millions d’hommes, de femmes et d’enfants, entre le XVIe et le milieu du XIXe siècle. Si la mémoire de la traite des esclaves africain·es bénéficie aujourd’hui d’une reconnaissance symbolique à travers des lois mémorielles et des commémorations, ses effets sont encore ressentis par les afrodescendant·es. Les mémoriaux et musées ont été organisés autour de l’abolition de l’esclavage mais les souffrances et l’injustice engendrées par l’histoire de l’esclavage n'ont pas été prises en compte. Les politiques publiques doivent désormais répondre aux demandes de justice et de réparation. https://courier.unesco.org/fr/articles/de-la-reconnaissance-politique-aux-demandes-de-justice
Le sport est un phénomène mondial dont l'impact va au-delà du simple divertissement, en incarnant des valeurs morales, culturelles et sociales. Si le sport a toujours eu des implications politiques, comme les Jeux olympiques, la dimension politique du spectacle sportif se manifeste non seulement sur la scène sportive, mais aussi à travers les médias qui façonnent le discours politique. En ce sens, le film documentaire de propagande sportive a toujours constitué un moyen privilégié d’orienter l’opinion publique à travers la construction d'un idéal. Mais les images médiatiques peuvent aussi produire un contre-discours afin de réécrire l'histoire officielle et "désinvisibiliser" les sportif·ves écarté·es de la propagande étatique. https://journals.openedition.org/ideas/17549
