Catégories
Documents disponibles dans cette catégorie (351)
trié(s) par (Pertinence décroissant(e), Date de parution décroissant(e)) Ajouter le résultat dans votre panier Affiner la rechercheEtendre la recherche sur niveau(x) vers le haut et vers le bas
N°59 - avril 2026 - Bananes toxiques (Bulletin de PUBLIC EYE)
[article]Chiquita récolte ses bénéfices en Suisse BACHMANN, Robert - In : PUBLIC EYE, avril 2026 (29/04/2026), N°59, P. 16-19
Installée en Suisse depuis 2008, la multinationale Chiquita pilote ses opérations mondiales depuis son siège d’Etoy, dans le canton de Vaud. Pour approvisionner près de 50 pays, cette entreprise agroalimentaire s’appuie sur une chaîne de valeur entièrement intégrée. Elle exploite elle-même quelque 70 plantations en Amérique centrale (Costa Rica, Panama, Honduras et Guatemala) et en Équateur. La banane au célèbre autocollant bleu symbolise à la fois le pouvoir des géants du négoce agricole, des conditions de production abusives et un héritage postcolonial brutal. Attirée par un régime fiscal ultra favorable, Chiquita fait aujourd’hui de la Suisse la plaque tournante d’un commerce aussi lucratif qu'inéquitable. https://www.publiceye.ch/fileadmin/doc/Magazin/2604_PublicEye_Magazin_59_FR_96.pdf
Cet article introductif présente la teneur du dossier qui s’inscrit dans une approche moderne de la cartographie, proposant de "déconstruire" la carte afin de mettre en exergue les "omissions cartographiques". Cette approche permet de dépasser la conception de la carte comme représentation graphique de l’espace, pour présenter des conceptions, des méthodologies d’appréhension de l’environnement, mais aussi des perspectives relationnelles entre les Amérindien·nes et leur espace de vie. Ainsi, les cartes peuvent servir d’outils pour la construction de contre-récits et de contre-cartographies, proposant des modes de connaissances alternatifs et des façons différentes de représenter l’espace américain. https://journals.openedition.org/ideas/22959#editorial-22959
L'indépendance d'Haïti a été proclamée en 1804, après la défaite de la flotte française envoyée pour rétablir l’esclavage, mais sa reconnaissance par la France a été conditionnée à un "dédommagement" au profit des anciens colons. Les sommes colossales exigées par l'ordonnance de 1825 ont contraint le nouvel État à s'endetter, entravant durablement le développement du pays. Après la demande de restitution financière formulée en 2003 par le président Aristide, des voix s'élèvent pour exiger "l'action et la reconnaissance", et en finir avec le déni et le mépris.
Dans des régions d'Amérique centrale et du Sud marquées par une grande pauvreté, les fouilles clandestines, les pillages de tombes et le trafic d'objets précolombiens font vivre de nombreuses personnes et alimentent le marché local et international de l’art. On les appelle les "huaqueros", issu du terme "huaca", qui évoque un lieu sacré en langue quechua. Il existe aussi un trafic à plus grande échelle qui relève de mafias internationales, notamment liées au narcotrafic. Des équipes très organisées s’emploient à piller des sites de fouilles, ce qui détruit irrémédiablement des sources uniques d’information pour les archéologues. https://courier.unesco.org/fr/articles/andre-delpuech-piller-un-site-cest-detruire-irremediablement-des-sources-uniques-dinformation
Promoteur de la loi du 21 mai 2002 sur la reconnaissance de l’esclavage et la traite humaine comme crimes contre l’humanité, Jean-Marc Ayrault rappelle qu'il s’agissait à l'époque d’affirmer leur place dans la mémoire nationale française. La consécration par la représentation nationale a permis de passer de la reconnaissance symbolique aux actes, pour que soient imprimées dans la mémoire nationale non seulement la grandeur de l’abolition, mais aussi l’ampleur du crime auquel elle mettait fin. La mémoire française de l'esclavage est la présence vivante du passé dans le présent et recouvre quatre dimensions : le rappel de l’origine coloniale des outre-mer français dans le projet impérial de la France, la matrice du racisme et des discriminations contre les personnes afrodescendantes, le point de départ d’un rapport inégalitaire entre le Nord et le Sud, enfin un point de référence pour penser les luttes universelles pour la liberté, l’égalité et la fraternité. https://journals.openedition.org/socio/15743
Ce travail de recherche vise à appréhender les dynamiques contemporaines de destruction du patrimoine, par le biais d'une analyse archéologique des destructions et pillages du patrimoine méso-américain. Ces ravages impactent non seulement les vestiges mais affectent également la connaissance scientifique par la perte irrémédiable d’informations uniques. L'article décrit la méthodologie utilisée pour aborder cette problématique, qui croise les techniques traditionnelles archéologiques avec les nouvelles technologies de numérisation, afin de caractériser les stigmates des pillages et leur évolution dans le temps et dans l’espace. https://journals.openedition.org/ideas/19140
En juillet 2024, des membres de communautés autochtones, paysannes, traditionnelles et d’ascendance africaine de la région amazonienne et d’Amérique centrale se sont réunis dans le territoire autochtone d’Alto-Turiaçu, dans l’État du Maranhão, au Brésil, pour discuter du nombre croissant de projets de carbone forestier ou projets REDD (Réduction des émissions liées à la déforestation et à la dégradation des forêts). Dans la déclaration officielle qu'iels ont rédigée à l'issue de cette réunion, iels dénoncent les promoteurs de ces projets de carbone forestier, qui ne sont pas plus vertueux que les implantations des sociétés extractivistes. Selon elleux, REDD fait partie du même modèle qui s’approprie les territoires des peuples autochtones et détruit leurs moyens de subsistance, avec le soutien des États. https://www.wrm.org.uy/fr/articles-du-bulletin/les-projets-carbone-sont-des-projets-mortiferes
En 1994, l’UNESCO lançait le programme "Les Routes des personnes mises en esclavage" pour faire émerger la mémoire de cette tragédie humaine qui a provoqué la déportation, depuis l’Afrique vers les Amériques, de 12,5 millions d’hommes, de femmes et d’enfants, entre le XVIe et le milieu du XIXe siècle. Si la mémoire de la traite des esclaves africain·es bénéficie aujourd’hui d’une reconnaissance symbolique à travers des lois mémorielles et des commémorations, ses effets sont encore ressentis par les afrodescendant·es. Les mémoriaux et musées ont été organisés autour de l’abolition de l’esclavage mais les souffrances et l’injustice engendrées par l’histoire de l’esclavage n'ont pas été prises en compte. Les politiques publiques doivent désormais répondre aux demandes de justice et de réparation. https://courier.unesco.org/fr/articles/de-la-reconnaissance-politique-aux-demandes-de-justice
Le sport est un phénomène mondial dont l'impact va au-delà du simple divertissement, en incarnant des valeurs morales, culturelles et sociales. Si le sport a toujours eu des implications politiques, comme les Jeux olympiques, la dimension politique du spectacle sportif se manifeste non seulement sur la scène sportive, mais aussi à travers les médias qui façonnent le discours politique. En ce sens, le film documentaire de propagande sportive a toujours constitué un moyen privilégié d’orienter l’opinion publique à travers la construction d'un idéal. Mais les images médiatiques peuvent aussi produire un contre-discours afin de réécrire l'histoire officielle et "désinvisibiliser" les sportif·ves écarté·es de la propagande étatique. https://journals.openedition.org/ideas/17549
[document électronique]Les effets socio-économiques de l’agroécologie MAINENTI, Carline, BRUYERON, Olivier - PARIS : COORDINATION SUD (SOLIDARITE URGENCE DEVELOPPEMENT), 2024/01, 4 P.
Les effets positifs de l’agroécologie dans le domaine agroenvironnemental (santé des sols, protection de la biodiversité, adaptation au changement climatique, lutte contre la crise environnementale, non contamination de l’environnement) sont souvent mis en avant. Ils s’accompagnent d’impacts tout aussi importants dans le domaine socioéconomique. Cette note de synthèse, qui s’appuie sur plusieurs études réalisées dans les pays du Sud (Afrique de l'Ouest, Amérique centrale, Inde), vise à mettre en évidence les principaux effets de l'agroécologie sur le revenu agricole, l'emploi, la sécurité alimentaire, la santé, l'autonomisation des femmes et les conditions de vie des familles paysannes.
Public :
https://www.coordinationsud.org/wp-content/uploads/notes_socio-eco_agroecologie_web_11.03.24.pdf
Depuis que les Nations unies ont signalé pour la première fois la crise des déplacements internes en 1992, le nombre de personnes déplacées a triplé, passant de 24 millions à plus de 71 millions. Les prévisions actuelles annoncent que jusqu'à 200 millions de personnes seront déplacées à l'intérieur de leur propre pays d'ici 2050. Cette étude s’intéresse à la manière dont le système humanitaire répond aux déplacements internes. Les auteurs se sont appuyés sur six études de cas (Éthiopie, Nigeria, République démocratique du Congo, Mozambique, Honduras et Yémen) et ont consulté 1500 personnes déplacées à l’intérieur de leur propre pays.
Public :
https://odi.cdn.ngo/media/documents/IDP-response_summary-final_SmE17Hh.pdf
[document électronique]Féminisme populaire et intégration régionale , - FRANCE : CAPIRE, 2023/12/14, 44 P.
Cette publication rassemble des élaborations féministes sur la construction de l’internationalisme et sur la participation fondamentale des femmes combattantes aux processus d’intégration des peuples. Face aux offensives impérialistes, il ressort que les femmes sont les premières à lutter à travers le continent américain. Elles proposent un féminisme populaire, antiraciste, diversifié, profondément enraciné dans les territoires, mais aussi attentif aux expériences des lieux voisins, pratiquant, dans l’internationalisme, le principe d’unité dans la diversité, rejetant la concurrence entre frontières nationales historiquement violentes et coloniales.
Public :
https://capiremov.org/wp-content/uploads/2024/01/Dossie-Capire_FR_Cor-final.pdf
Ce dossier est fortement influencé par le champ des "childhood studies" (études de l'enfance) et les études liées aux inégalités sociales ou aux rapports de pouvoir. En Amérique, la question des inégalités dans l’enfance peut être problématisée selon les inégalités sociales ou les discriminations, en s’attachant aux conditions de vie (accès aux soins des (futures) mères et des enfants en bas âge, accès à l'éducation, discriminations de genre ou ethnique). Cette distinction entre les inégalités sociales et les discriminations permet d'envisager une perspective interdisciplinaire, en intégrant des recherches anthropologiques, des études sociales, historiques et sociologiques ou encore les sciences de l'éducation, afin de placer l'enfant au cœur des relations de pouvoir dans les dynamiques familiales, éducatives, sociopolitiques ou économiques. https://journals.openedition.org/ideas/16395
En 2018, la capitale sénégalaise Dakar a accueilli la première Université populaire de l’engagement citoyen (Upec). Ce sommet panafricain des mouvements sociaux a été organisé sous les auspices des mouvements Y’en a marre, Projet South, Filimbi et Lucha, entre autres. Cinquante-cinq mouvements populaires de trente pays d’Afrique et leurs diasporas ont participé à ce sommet qui a assuré le lancement du réseau Afrikki. L'article montre que ces mouvements constituent le moteur du renouveau du panafricanisme, entré dans une nouvelle phase que l'auteur appelle néo-panafricanisme, qui lutte collectivement pour une meilleure gouvernance et contre les processus néocoloniaux, notamment dans les pays d'Afrique de l'Ouest, en construisant une nouvelle coopération transatlantique avec les Afro-américain·es. https://www.globalafricasciences.org/numero-03/art-03-11-fr
